viernes, 31 de julio de 2009

Becas por Mérito Estudiantil

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¿QUÉ ES EL PREMIO AL MÉRITO ESTUDIANTIL?
Es un reconocimiento que otorga la Secretaría de la Universidad Central de Venezuela, a través de la Organización de Bienestar Estudiantil (OBE) a los estudiantes que se han destacado como dignos representantes de la UCV en Venezuela y en el mundo, y que se otorga en el marco de la Semana del Estudiante (Mes de Noviembre).

¿A QUIÉN VA DIRIGIDO?
A TODOS los estudiantes de la UCV.

¿QUÉ FACULTADES Y/O ESCUELAS SON GALARDONADAS?
Durante mucho tiempo la premiación por Mérito Estudiantil ha venido realizándose por escuelas, siendo 44 en todo el ámbito de la Universidad. Sin embargo, en el marco de reconocer las áreas de estudio, este año la premiación tendrá como particularidad su extensión a todas las carreras, elevando el número a 54.

Por cada una de ellas se escogerán 3 estudiantes, quienes habrán sido los más destacados en el último año académico.

¿CUÁLES SON LAS MENCIONES A PREMIAR?
Se reconoce el talento y la excelencia cuando el estudiante se destaca en una de las siguientes 6 categorías:

1) RENDIMIENTO ACADÉMICO: Tiene como fin reconocer el destacado Rendimiento Académico del estudiante de pregrado.

2) INVESTIGACIÓN: Reconoce la participación de los estudiantes de pregrado en las actividades de investigación, bien sea individual y/o grupal, y que hayan representado a la UCV en eventos nacionales e internacionales.

3) ACTIVIDAD DEPORTIVA: Reconoce la participación y actuación de los estudiantes deportistas que han representado a la Universidad Central de Venezuela en campeonatos y torneos Distritales, Nacionales e Internacionales. También pueden ser objeto de reconocimiento aquellas selecciones deportivas que se destaquen por su labor y dedicación en el quehacer deportivo ucevista.

4) ACTIVIDAD ARTÍSTICO-CULTURAL: Reconoce la actuación artístico-cultural de los estudiantes dentro o fuera del ámbito universitario, a nivel nacional e internacional en representación de la Universidad Central de Venezuela.

5) PARTICIPACIÓN SOCIAL Y VOLUNTARIA: Reconoce el trabajo estudiantil de carácter social y voluntario, y su vinculación con la comunidad universitaria local, regional o nacional.

6) INNOVACIÓN EMPRENDEDORA: Estimula la capacidad creativa, innovadora y de emprendimiento en el estudiante ucevista. Se otorgará a quienes se hayan destacado a través de una idea innovadora de negocio o emprendimiento social sostenible en el tiempo.

¿CUÁLES SON LOS PREMIOS A RECIBIR?
En la categoría de Rendimiento Académico.

Premios únicos por carrera:

1er Lugar: 1400 Bs
2do lugar: 1200 Bs
3er lugar: 1000 Bs

Cada uno de ellos con su diploma y beca por un año de Bs. 231 mensuales

En las categorías de:

- Investigación
- Innovación emprendedora

Cada uno de ellos: Diploma y Bs. 900

En las 3 categorías restantes:

- Deporte
- Artístico-Cultural
- Participación Social y Voluntaria

Cada uno de ellos: Diploma y Bs 800

“NO” se otorgara premio al Mérito Estudiantil, en los siguientes casos:

- Estudiantes afectados por normas sobre rendimiento mínimo y condiciones de Permanencia de los alumnos de la UCV.

- Egresados de otras carreras.

- Estudiantes a quienes se les hayan aplicado medidas disciplinarias.

- No desempeñar cargo de: Entrenadores deportivos, directores de corales, orfeón, danza, teatro, cine, video y demás áreas afines de carácter artístico-cultural.

- En caso de que el estudiante sea graduando no percibirá beca.

- Para los efectos de la mención: Rendimiento Académico, no se tomaran en consideración los cursos de verano.

NOTA: La fecha límite para la recepción de postulaciones en todas las categorías es hasta el 9 de octubre (SIN EXCEPCIÓN).


El foro lleva por nombre: "Pasos a seguir para la postulación del PREMIO MÉRITO ESTUDIANTIL 2009"

Allí mismo, pueden encontrar un enlace que los llevará directamente al grupo de Facebook: "Premio al Mérito Estudiantil 2009", donde podrán complementar toda la información aquí suministrada.

ACTO DE PREMIACIÓN:
Lugar: Aula Magna
Fecha: 17 de noviembre
Hora: Por definir (Se les notificara mediante esta vía)

Documentos a consignar para la postulación al PREMIO MÉRITO ESTUDIANTIL 2009

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Documentos a consignar para la postulación al PREMIO MÉRITO ESTUDIANTIL 2009

Mención: Rendimiento Académico

Entes postulantes: Direcciones de Escuela, Coordinación Académica y Controles de Estudio.

Documentos a consignar:

- Planilla de Postulación del Estudiante
- Fotocopia del expediente Curricular Actualizado
- Copia de la Cédula de Identidad
- Copia del Carnet Universitario vigente
- Fotocopia de la Constancia de estudios y/o planilla de inscripción.
- Foto tamaño carnet

Observaciones: Se seleccionarán los tres primeros estudiantes de cada una de las Carreras. Quienes hayan obtenido el mayor promedio ponderado, cursando y aprobando el máximo de unidades crédito.

Mención: Investigación

Entes postulantes: Direcciones de Escuela, Coordinación Académica, Coordinación de Extensión y Coordinación de Investigación.

Documentos a consignar:

- Resumen del trabajo de investigación (Máximo 3 cuartillas): Título, objeto de la investigación, Metodología, Hallazgos y aportes. Conclusiones.

- Currículo Vitae destacando las actividades meritorias en el año objeto de premiación.

Observaciones: El trabajo de investigación debe estar avalado por un profesor tutor de la UCV. Así mismo, el trabajo debe estar concluido.

Mención: Actividad Deportiva

Entes postulantes: Dirección de Deportes, las Direcciones de Escuela, Coordinación Académica y Coordinación de Extensión.

Documentos a consignar:

- Currículo Vitae destacando las actividades deportivas meritorias en el año objeto de premiación.

Observaciones: Quedan excluidos de la premiación empleados de la UCV que de una u otra forma dirijan o coordinen actividades deportivas y tampoco se podrá emitir cheques a nombre de empleados UCEVISTAS.

Mención: Actividad Artístico-Cultural

Entes postulantes: Dirección de Cultura, las Direcciones de Escuela, Coordinación Académica y Coordinación de Extensión.

Documentos a consignar:

- Currículo Vitae destacando las actividades artísticas culturales meritorias en el año objeto de premiación.

Observaciones: Se considerarán para la premiación las siguientes categorías: Música Vocal e Interpretativa, Danzas, Artes Plásticas, Teatro, Cine y Videos, Narración, entre otras.

Mención: Participación Social y Voluntaria

Entes postulantes: Dirección de Extensión, las Direcciones de Escuela, Coordinación Académica y Coordinación de Extensión.

Documentos a consignar:

- Currículo Vitae destacando las actividades sociales meritorias en el año objeto de premiación.

Observaciones: Quedan excluidos los Servicios Comunitarios de carácter obligatorio.

Mención: Innovación Emprendedora

Entes postulantes: Direcciones de Escuela, Coordinación Académica, Coordinación de Extensión y Coordinación de Investigación.

Documentos a consignar:

- Resumen del plan innovador (Máximo 3 cuartillas): Nombre del Plan, detalle parcial de cómo se implementará la idea, descripción del equipo de trabajo, descripción de estructura organizacional, recursos humanos y capacidades requeridas, recursos financieros para la implementación de la idea, descripción del impacto social del negocio propuesto.

RECORDAMOS QUE LA FECHA LÍMITE PARA LA RECEPCIÓN DE POSTULACIONES ES HASTA EL 9 DE OCTUBRE ((SIN PRÓRROGA)).

Esta documentación debe ser entregada en la UNIDAD DE TRABAJO SOCIAL RESPECTIVA.

Las Coordinaciones Académicas, de Extensión, Dirección de Deportes y Cultura, deberán:

- Seleccionar a los posibles candidatos en base a los criterios especificados para la realización de postulaciones.

- Los estudiantes deben estar inscritos en la UCV en el período considerado para la premiación.

- Deben tener la carga académica inscrita aprobada en el año objeto de la premiación.

La Comisión Premio Mérito Estudiantil del Dpto. de Trabajo Social, enviará los resultados a las instancias correspondientes, para garantizar la información a los estudiantes galardonados.

sábado, 25 de julio de 2009

Oración fúnebre por Alejandro Rossi (1932-2009)

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El 7 de junio de 2009, durante el homenaje de cuerpo presente que se le rindió a Alejandro Rossi en el Palacio de Bellas Artes, Adolfo Castañón leyó el siguiente texto, publicado en su página.

Nos hemos reunido aquí para dar con esta oración fúnebre un último adiós a nuestro querido amigo, maestro y padre intelectual Alejandro Rossi, Alejandro Rossi Guerrero, en esta ceremonia convocada por el gobierno de la República a través de la Secretaría de Educación Pública, el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, en este recinto de Bellas Artes en compañía de su esposa Olbeth y de sus hijos, nietos, amigos y compañeros de la Universidad Nacional Autónoma de México, El Colegio Nacional, El Colegio de México, el Fondo de Cultura Económica.

“Todas hieren, la última mata”, dice Horacio, y a él, Alejandro Rossi, le acaba de tocar esa última hora que es también la primera de su ausencia. Nació Alejandro Rossi en la noble ciudad de Florencia, de madre venezolana y padre toscano. Corría por su sangre la heroica del general José Antonio Páez bajo cuya mirada parece haberse escrito ese libro prodigioso titulado La fábula de las regiones, que es como una sinopsis vivida y soñada de nuestra dolorida América y de la álgida Venezuela de sus amigos poetas y filósofos como Eugenio Montejo, Juan Nuño, Federico Riu y la de su hermano Félix. La Universidad Nacional Autónoma de México lo albergó desde principios de los años cincuenta; donde venía desde la profundidad cosmopolita —Buenos Aires, Florencia, Caracas— de aquel Edén, vida imaginada que luego nos regalaría Alejandro Rossi antes de morir como una joya que sólo se muestra al que sabe que va a morir.

A Alejandro Rossi no le gustaban los patetismos fáciles ni hubiera aceptado la ficha bibliográfica como elogio fúnebre. Sin embargo, es inevitable empezar a hablar en voz alta de la asombrosa trilogía literaria —ya podemos romper el silencio— que arman Manual del distraído, La fábula de las regiones y Edén que han reinventado cada una el mundo de su género y juntas la prosa narrativa hispánica en su conjunto. Un largo y fecundo camino lo llevó a crear esas islas afortunadas del idioma: llegó primero a la ciudad de México poco después de cumplir veinte años procedente de Berkeley y, antes de Buenos Aires. El camino hacia esta casa llamada México se lo mostró Vicente Gaos quien vio en él buena madera, de discípulo ideal, para su hermano el filósofo José Gaos.

Gaos le supo enseñar el camino de las ideas que es el camino, el rumbo de la crítica. “Este fue el nombre de la revista —Crítica— de filosofía analítica que fundaría años después con Luis Villoro y Fernando Salmerón en el Instituto de Investigaciones Filosóficas de la unam que fue como su segunda casa. Acaso por el ascendiente indirecto de José Gaos a cuyo seminario sobre la traducción de Ser y tiempo de Martin Heidegger asistiría Rossi acompañado de fieles conjurados —Villoro, Portilla, Uranga—, al terminar su tesis sobre Hegel, dirigió sus pasos hacia la cabaña de la Selva Negra donde sesionaba el seminario del filósofo alemán. Estudió ahí un par de años, pero de nuevo, la diosa crítica lo lleva a apartarse de ese pensamiento devorador y buscar otros horizontes en la filosofía británica y en el positivismo lógico de Ayer y Gilbert Ryle. La vocación crítica de Alejandro Rossi tenía no poco de poética y de ética, de lógica y de lúdica, algo sorprendentemente humano, humanísimo que llevaría a Alejandro Rossi a dejar de lado sólo en apariencia la filosofía para poner en prosa susurrada una inédita crítica al aquí, a nuestra opaca y sorda metafísica de las costumbres a la que él supo devolver su música de esferas en esa obra inagotable Manual del distraído, libro que a unos meses de publicado pasó a ser un clásico en parte por haber sabido resucitar a Borges, Bioy y Bianco. Ese es el primero de los tres libros con que se levanta la limpia arquitectura literaria de la obra de Alejandro Rossi.

Mientras tanto, a Alejandro Rossi le gustaba conversar y darle la vuelta a la argumentación como si fuese una mascada de mago de donde iban saliendo palabras y conejos. Tal vez fue eso o su valentía de hombre libre y de amigo leal hasta el sacrificio lo que lo acercó a Octavio Paz y a toda esa constelación de amigos como Juan García Ponce, Salvador Elizondo, Kasuya Sakai, Julieta Campos —entre los que se han ido— y Gabriel Zaid, Tomás Segovia, José de la Colina, Teodoro González de León, Fernando Pérez Correa y Enrique González Pedrero entre los que aún nos acompañan.

A Alejandro Rossi le gustaba conversar y era muy difícil despedirse de él porque al menor parpadeo volvía a enganchar el tren de la fábula y la idea. Además de ser maestro y escritor eminente, universitario cabal e íntegro ciudadano muy activo de la república de las letras, Alejandro Rossi supo ocasionar entre nosotros el genio y el arte de la conversación hasta despertar en sus interlocutores la misma pasión por las ideas que a él lo animaba, hasta despertar, de conversación en conversación, al genio de la ciudad, al genio de la Universidad… El arte de la conversación resucitado por Rossi en la universidad o fuera de ella es un arte civil, un arte política. Por eso la pérdida de Alejandro Rossi es una pérdida para la ciudad.

Dije al principio que nos reuníamos para decir adiós a uno de los más altos pensadores y escritores mexicanos e hispanoamericanos de la segunda mitad del siglo xx y de principios de este siglo. Debo corregir pues el que se va al morir, en realidad se queda en nosotros, velando silenciosamente por nosotros que nos quedamos huérfanos de él. Parafraseando a su amado Jorge Luis Borges sabemos que Alejandro Rossi nos sueña y nos acompaña, nos juzga y entra erguido como el día en la noche. Que sólo se ha ido para hacernos adivinar cómo sería el mundo sin esa conversación magnética capaz de salvar el rostro de la ciudad con un par de frases inteligentes en sus imágenes y en sus semejanzas.

Sobre los seminarios de Gadamer y Estética con el prof. Víctor García

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Por un error en el sistema el día de las inscripciones, los seminarios que dictará el profesor Víctor García, del dep de Filosofía Teorética, GADAMER Y EL PROBLEMA DE LA CONSCIENCIA ESTÉTICA y ESTÉTICA Y TEORÍA DEL VALOR, aparecieron ofertadas en el turno de la tarde.

En palabras del profesor, algunos estudiantes le indicaron que no se pudieron inscribir. También hubo un grupo de personas que la inscribieron pensando que era en la tarde.

Si el 28 de julio alguien desea inscribirse en cualquiera de los dos seminarios, deben recordar que el horario es en la mañana. Los lunes el de Gadamer y los miércoles el de Estética y teoría de los valores. Los dos de 9:40am a 12:10pm.

Sii alguien no se pudo inscribir en alguna de las dos materias porque aparecía en la tarde, debe acercarse el día 28 y hablar personalmente con la sra. Luisa de Control de Estudios. Les recomiendo a los que la inscribieron pensando que era en la tarde y no pueden cursarla en la mañana por motivos mayores, que también se acerquen y conversen con la sra Luisa de Control de Estudios.

Reprogramadas inscripciones para el 28 de julio

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- Se les informa a la comunidad de la Escuela de Filosofía que no pudo inscribirse en 21 de julio por el apagón de electricidad que sufrió la FHyE, que las inscripciones han sido reprogramadas para el día 28 de julio.

- Esta información ha sido corroborada tanto por la dirección de la escuela como por el Departamento de Control de Estudios.

- Recuerden llevar todos los recaudos solicitados.

Los nuevos aranceles de la FHyE son una burla para el estudiantado

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El siguiente escrito es un Comunicado del Centro de Estudiantes de la Escuela de Comunicación Social manifestando su rechazo a las medidas tomadas por el consejo de Facultad en su sesión del 16 de julio de 2009. Por este medio manifestare la posición de mi grupo respecto de estas medidas, quiero acotar que la posición que asumamos no posee ninguna relación con el Centro de Estudiantes de la Escuela de Filosofía.
Luis Moisés Escobar Bastidas

El pasado 16 de Junio del 2009 se acordó en la sesión de Consejo de Facultad “sincerar” los aranceles en relación a los trámites realizados por Control de Estudios de la FHE. Los miembros del Consejo de Facultad encabezado por el Decano, profesor Vicenzo Piero Lo Mónaco, discutieron los costos a pagar por los estudiantes para este nuevo período 2009-II. Desde el Centro de Estudiantes de la Escuela de Comunicación Social entendemos que cualquier trámite burocrático debe ser cancelado ya que la Universidad Central de Venezuela no posee un presupuesto que se adapte a las necesidades reales que demandan día a día los ucevistas. Sin embargo no podemos olvidar que pertenecemos a una UNIVERSIDAD PÚBLICA, en la cual hemos luchado a través de los años por la AUTONOMÍA, LA LIBERTAD, LA PLURALIDAD, EL DIÁLOGO Y LA DEMOCRACIA.

En la resolución publicada en horas de la tarde del día viernes 17 de Julio nos percatamos de dos aspectos que a nuestro parecer representan una burla a los intereses innegociables de los estudiantes.

1.- Se aumenta de 0,20 BsF a 5 BsF un ticket para reparación.

Lo que se pretende hacer en este aspecto es sencillamente absurdo ya que nos preguntamos: ¿Por qué razón si pagábamos 0,20 BsF por un ticket ahora debemos pagar 5 Bs F? ¿A que se debe este incremento? Coloquemos un ejemplo: UNA IMPRESIÓN EN HOJA TAMAÑO CARTA A COLOR CUESTA: 2,5 BsF, Entonces ¿por qué el TICKET de reparación de nuestra FHE cuesta ahora 5 BsF?

Se aumentó este aspecto sin tomar en cuenta a los estudiantes, este tipo de discusiones donde se ven afectados TODOS LOS ESTUDIANTES deberían ser con participación del Gobierno Universitario Estudiantil y no a puerta cerrada en un Consejo de Facultad.
2.- Los estudiantes de la FHE bajo la modalidad de “egresado” deberán cancelar UNA UNIDAD TRIBUTARIA POR CADA CRÉDITO A INSCRIBIR.

Este aspecto queremos rechazarlo categóricamente ya que se aumentó más del 500% en relación al semestre pasado, ya que los estudiantes cancelaban 1 BsF por cada crédito a inscribir, como todos sabemos cada Unidad Tributaria cuesta actualmente 55 BsF. Es decir que los estudiantes que ingresaron bajo la modalidad de “egresado” deberán cancelar 55 BsF por cada crédito que vayan a inscribir.

Sin importar las modalidades por las cuales ingresen los estudiantes a la Universidad Central de Venezuela, no podemos olvidar que pertenecemos a una UNIVERSIDAD PÚBLICA, estamos de acuerdo con que los estudiantes que entren bajo la modalidad de egresado deben cancelar un monto superior a los demás, pero siguen siendo ESTUDIANTES REGULARES DE NUESTRA ESCUELA Y FACULTAD, del mismo todos los miembros del Centro de Estudiantes de la Escuela de Comunicación Social estamos comprometidos con la defensa de los intereses estudiantiles y ante lo que consideramos un atropello alzaremos nuestras voces en defensa de la Universidad AUTÓNOMA, PÚBLICA Y DEMOCRÁTICA. Nuestro compromiso es con todos los estudiantes por igual.

Igualmente RECHAZAMOS ENÉRGICAMENTE que se haya publicado la resolución del Consejo de Facultad de fecha 16 de junio del 2009 en horas de la tarde del viernes 17 de julio del 2009, una semana antes de iniciar los procesos de inscripciones en la Escuela de Comunicación Social.
Para nadie es un secreto la situación actual del país en el aspecto económico, por esa razón nos sorprende la resolución del Consejo de Facultad donde todos sus miembros saben el clima de incertidumbre económica que vivimos los venezolanos y en especial las UNIVERSIDADES PÚBLICAS.

De igual manera rechazamos la postura de varios miembros del Consejo de Facultad donde sin ninguna consideración argumentaron a favor del aumento alegando que los egresados son profesionales y por lo tanto deberían ganar suficiente dinero para costear la carrera. Ahora bien, ¿Cuánto gana un profesor universitario de escalafón en la Universidad Central de Venezuela?

Es absurdo aseverar que los profesionales de nuestro país ganan “suficiente” dinero, cuando sabemos hasta la saciedad que los que menos ganan son las personas que van a la universidad para ser generadores de conocimientos y crear a los ciudadanos del mañana , ya que lamentablemente a través de los años hemos visto pasar gobiernos y gobiernos que no reconocen el valor real de la UNIVERSIDAD VENEZOLANA Y SU FUNCIÓN IRRENNUNCIABLE DE COMPROMISO SOCIAL

Es por ello que exhortamos al Consejo de la Facultad de Humanidades y Educación dar apertura a una discusión sincera con el Gobierno Universitario Estudiantil para poder llegar a acuerdos que beneficien a todos los que hacen vida en el recinto universitario.

Caracas, 18 de Junio del 2009

Centro de Estudiantes
Escuela de Comunicación Social
Universidad Central de Venezuela

lunes, 20 de julio de 2009

Materias por PCI

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Todos los estudiantes de la Facultad de Humanidades y Educación que estén interesados en inscribir materias de PCI deben recoger la PLANILLA DE INSCRIPCIÓN EN CONTROL DE ESTUDIOS DE LA FHYE, luego deben dirigirse a la escuela de origen (EF) para que sea firmada y sellada, después deben dirigirse a la escuela de destino para que igualmente sea firmada y sellada. Luego deben nuevamente llevarla a Control de Estudios de la Facultad de Humanidades y Educación.

La representación estudiantil de la Escuela de Filosofía esta trabajando conjuntamente con el Centro de Estudiantes de la Escuela de Comunicación Social para discutir con la Coordinación Académica de la FHYE este nuevo proceso de inscripción por PCI. Cuando obtengamos respuesta de las autoridades la haremos pública.

Libro de Programa y Horario 2009 - II

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sábado, 18 de julio de 2009

Seminario con el p. Franklin Galindo. ¿CUÁL ES EL CARDINAL DEL CONTINUO?

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CODIGO DENOMINACION – AREA HORAS CREDITOS
0308 Lógica y filosofía de la ciencia 3 3
TITULO: ¿CUÁL ES EL CARDINAL DEL CONTINUO?
PROFESOR (A): Prof. Franklin Galindo

P R O G R A M A

INTRODUCCIÓN
Los intentos por determinar la cardinalidad del conjunto de los números reales (el cardinal del continuo)
han contribuido sustancialmente con el desarrollo de la Teoría de Conjuntos. Hacia 1878 G. Cantor
conjeturó que tal cardinal es el menor cardinal mayor que el cardinal de los números naturales (ℵ0), es
decir, ℵ1. Esta hipótesis se denomina Hipótesis del continuo (HC) y Cantor no pudo demostrar la misma.
Para David Hilbert la HC era tan importante que la colocó de primera en la lista de problemas presentada
al Congreso Internacional de Matemáticas realizado en París en 1900; y uno de los resultados más
destacados al respecto es la prueba de su independencia de los axiomas estándar de la Teoría de
Conjuntos, la cual se debe a K. Gödel (1938) y a P. Cohen(1963-64), es decir, tales autores
demostraron que si los axiomas estándar de la Teoría de Conjuntos son consistentes, entonces no se
puede deducir de ellos la HC, ni la negación de la HC. Considerando esta independencia y además que
la HC es una proposición significativa, la cual es verdadera o falsa, una de las investigaciones actuales
más relevantes sobre el tema consiste en la búsqueda de nuevos axiomas que permitan decidir el
cardinal del continuo. Vale la pena destacar que algunos de los candidatos a nuevos axiomas
(propuestos recientemente) dicen que Cantor estaba equivocado, pues ellos implican que el cardinal del
continuo es ℵ2, el menor cardinal mayor que ℵ1(Gödel había intuido este resultado años antes). Sin
embargo, existen candidatos a nuevos axiomas que implican que Cantor estaba en lo cierto, por ejemplo
el Axioma de constructividad. El objetivo de este seminario es: (a) describir intuitivamente las pruebas de
independencia de Gödel y de Cohen, (b) interpretar tales resultados desde un punto de vista platonista,
intuicionista y formalista y (c) comentar algunos de los nuevos axiomas que permiten decidir la HC.

CONTENIDO
(1) Teoría Intuitiva de conjuntos.
(2) La Hipótesis del Continuo de Cantor.
(3) Los axiomas de Zermelo-Fraenkel.
(4) Nociones básicas de Teoría de modelos.
(5) La Independencia de la HC de los axiomas de Zermelo-Fraenkel.
(6) Interpretación platonista, intuicionista y formalista de la independencia.
(7) Algunos nuevos axiomas que deciden la HC.

HORARIO: Lunes 03:00 a 5:25 pm

MODO DE EVALUACIÓN: Se hará evaluación continua, además de una prueba a mitad de semestre y
un trabajo final.

BIBLIOGRAFÍA:
(1) K. Kunen. Set Theory. An Introduction to Independence proofs. North-Holland.1980.
(2) P. Bernays. El Platonismo en Matemáticas (1934). Universidad Central de Venezuela. 1982.
(3) K. Gödel. ¿ Qué es el Problema del continuo de Cantor?(1947). En Obras Completas de K.
Gödel. Alianza Editorial. 1981.
(4) C. Di Prisco. Are we closer to a solution of the Continnuum Problem?. Revista. Int.Fil.
Caminas.2005.
(5) C. Di Prisco. Una Introducción a la teoría de Conjuntos y a los fundamentos de las matemáticas.
IVIC-UCV.2007.
(6) S. Lipschutz. Teoría de Conjuntos y Temas afines. McGraw-Hill. 1970.
(7) T. Jech. Set Theory. Springer. 2000.

VERDADERO programa HEGEL autor con el p. Franco Constantino

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CODIGO DENOMINACION – AREA HORAS CREDITOS
0106 Autor Obligatorio 5 5
TITULO: Hegel
PROFESOR (A): F. Costantino


P R O G R A M A

INTRODUCCIÓN:

En la época contemporánea, es evidente una tendencia hacia un nihilismo teórico y doctrinal que bloquea
la dialéctica entre la positividad y la negatividad, generando un estancamiento dentro de las vacías
abstracciones de la inmediatez y lo establecido; en esta situación, la obra de G. W. F. Hegel (1770 -
1831) es un necesario impulso crítico y creativo, en tanto lleva la discusión y reflexión filosóficas hacia
contenidos más totalizantes y unificantes, hacia la libertad lúcida que supera la duda disgregante,
fragmentadora, la cual deja aletargado al pensamiento y al Espíritu dentro del marasmo de la
ambigüedad y lo incoherente.
En Hegel, la dialéctica humana es un ascenso hacia la libertad, que consiste en la capacidad
para plantearse las necesidades, posibilidades y problemas realmente importantes. En este sentido, el
sistema hegeliano es la manifestación más elevada del desarrollo filosófico iniciado en la aurora de la
civilización occidental, con Moisés y Platón: la aprehensión del Saber Absoluto ha sido el anhelo
fecundante de la historia de la filosofía. El objetivo de este curso es acceder a la visión panorámica de la
inmensa, densa, fluyente y contradictoria filosofía hegeliana, la cual constituye una de las más grandes
realizaciones espirituales de Occidente: Por tanto, su estudio profundo, crítico y maduro, es fundamental
para la formación integral del estudiante de filosofía.

CONTENIDO
1. El idealismo alemán: desde las condiciones del saber hacia los contenidos del saber.
2. La crítica de Hegel a la filosofía de la Ilustración.
Primera parte: La Lógica y la actividad del Logos.
1. El Ser como Pensamiento Puro.
2. La Nada y la ausencia de determinaciones.
3. El Devenir: el tránsito de la cantidad a la cualidad.
4. La Esencia: Los contenidos fluyen en la relaión entre las diferencias.
5. La realidad: El surgimiento del sujeto pensante.
6. El concepto y la unidad entre objetividad y subjetividad.
7. El espíritu y la libertad.
8. La Dialéctica: positividad, negatividad y unidad dialéctica.
Segunda parte: La Fenomenología del Espíritu y la vida conociéndose a sí
misma.
1. La Dialéctica y la Subjetividad.
La Certeza Sensible, la Percepión y la Autoconciencia.
1.2. El retorno del «para-sí» del sujeto.
1.3. La Dialéctica del Amo y del Esclavo.
1.4. El desplazamiento de la conciencia hacia la Sociedad y la Historia..
Tercera Parte: La «Filosofía del Derecho» y la dialéctica del Espíritu
Objetivo.
1. La moralidad y las determinaciones de la voluntad libre.
2. La eticidad: la unidad entre individualidad y el ser genérico.
3. La legalidad y el Estado: la sustentación de la libertad del ser genérico.
4. El curso de la historia universal de la humanidad.
Cuarta Parte: La Dialéctica del Espíritu Absoluto
1. Los grandes momentos estéticos en el desarrollo de la Idea Absoluta y el sistema de las Artes.
2. La evolución religiosa de la humanidad.
3. Los grandes momentos de la historia de la filosofía.

MODO DE EVALUACIÓN
Dos exámenes parciales y un examen final.

HORARIO
Lunes: 5:030 a 8:00
Miércoles 5:30 a 7:10

BIBLIOGRAFIA
Hegel, G. W. F.: Fenomenología del Espíritu: Fondo de Cultura Económica, México,
1973.
Enciclopedia de la Ciencias Filosóficas: Editorial Juan Pablos,
Editor, México, 1974.
Filosofía del Derecho: Ediciones de la Biblioteca, Caracas, 1976.
Lecciones sobre la Historia de la Filosofía Universal de la
Humanidad: Editorial Alianza Universidad, Madrid, 1980.
Lecciones de Estética: Librería «El Ateneo» Editorial, Buenos Aires,
1962.
Lecciones sobre la Historia de la Filosofía; Fondo de Cultura
Económica, México, 1977.
Otros:
Bloch, Ernest: Sujeto Objeto: El Pensamiento de Hegel; Fondo de Cultura
Económica, México, 1985.
Fabro, C.: La Dialéctica de Hegel; Editorial Nuevos Esquemas, Buenos Aires,
1978.
Hippolite, Jean: Génesis y Estructura de la «Fenomenología del Espíritu» de Hegel;
Ediciones Península, Barcelona, 1974.
Lukacs, Giorg: El Joven Hegel y los Problemas de la Sociedad Capitalista; Editorial
Grijalbo, México, 1974.
Marcuse, Herbert: Razón y Revolución; Editorial Alianza, Madrid, 1972.
Ripalda, J. M.: La Nación Dividida; Fondo de Cultura Económica, México, 1978.
Vásquez, E.: Dialéctica y Derecho en Hegel; Editorial Monteávila, Caracas, 1976.
Hegel, un desconocido; Consejo de Publicaciones de la Universidad
de los Andes, Mérida, 1998.
Nota: La selección de lecturas de cada texto será informada al inicio de clasese
Occidente, Madrid. (Introducción)

Información Especial de las Inscripciones

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ELIMINACIÓN DE INSCRIPCIÓN FUERA DE LAPSO

Se informa a la comunidad estudiantil de la Facultad de Humanidades y Educación que el Consejo de Facultad en su sesión ordinaria del día 16-06-09, con base en el Artículo 84 de la Ley Orgánica de Procedimientos Administrativos (LOPA), acordó eliminar la inscripción de asignaturas y/o semestre fuera de lapso, ya que la misma no está contemplada en ningún reglamento ni normativa vigente en la UCV.

Los casos excepcionales, debidamente justificados, deberán ser avalados por los respectivos Consejos de Escuela y remitidos al Consejo de Facultad para su consideración.

Agradecemos tomar las previsiones correspondientes.

DE LA INSCRIPCIÓN EN LAS ASIGNATURAS INTER-ESCUELAS

Se informa a la comunidad estudiantil de la Facultad de Humanidades y Educación que las inscripciones en las asignaturas Inter-escuelas deberán realizarse dentro del período de inscripción del Programa de Cooperación Inter-Facultades (PCI), es decir, entre el 20 de julio y el 30 de julio 2009.

A LOS ESTUDIANTES DE LA FHYE. BAJO LA MODALIDAD DE “EGRESADO”

Se informa a los estudiantes de las distintas Escuelas de la Facultad de Humanidades y Educación que ingresaron bajo la modalidad de “egresado”, que a partir del semestre 2-2009 deberán cancelar una unidad tributaria por cada unidad de crédito a inscribir, de conformidad con lo aprobado en el Consejo Universitario en su sesión ordinaria del día 03-03-09.

Los montos correspondientes deberán ser cancelados mediante depósito bancario en efectivo en la Cuenta Corriente del Banco de Venezuela Nº 0102-0491-71-0009385674.

Nuevos Aranceles FHE UCV

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En Consejo de Facultad de fecha 16.06.09, se discutió sobre los Aranceles de la Facultad propuesta por la Coordinación Académica de la FHyE.

Para el sinceramiento de los aranceles de los trámites realizados en Control de Estudios de la FHyE, es bueno aclarar que la Representación Estudiantil ante el consejo de facultad no está de acuerdo con el aumento de aranceles injustificados.

A continuación los nuevos aranceles:

1 - Planilla de Preinscripción
1,0 BsF

2- Constancia de Inscripción 1,0 BsF

3 - Inscripción por Facultad (nuevos y por reincorporación)
1,50 BsF

4- Inscripción por Facultad (regulares) 1,0 BsF

5- Constancia de estudio de escuela o facultad
2,0bsF

6- Constancia de notas de escuela o facultad
2,0 BsF

7- Constancia de promedio expendida por escuela o por facultad
2,0 BsF

8- Constancia de programa de escuela o facultad por programa
5,0 BsF

9- Examen de Reparación
5,0 BsF

10- Certificación de constancias emitidas por Facultad por cada página
1,0 BsF

11- Certificación de promedio y ubicación en la promoción en caso de pérdida luego de egresado
12,0 BsF

12.- Con base en el Artículo 84 de la Ley Orgánica de Procedimientos Administrativos (LOPA) se acordó ELIMINAR LA INSCRIPCIÓN DE ASIGNATURAS Y/O SEMESTRE FUERA DE LAPSO, ya que no está contemplado en ningún reglamento ni normativa vigente en la UCV. Los casos excepcionales, debidamente justificados, deberán ser avalados por los respectivos Consejos de Escuela y remitidos al Consejo de Facultad para su consideración.

La inscripción del estudiante debe pedirse antes del inicio de semestre o antes de trascurrir el 25 % del semestre en curso, así de esta manera el estudiante podrá integrarse a su semestre regular.

13 -Modificación de Inscripción:
La modificación de inscripción se hará si no es imputable al estudiante sin ningún costo, es decir si hay error administrativo se hará la modificación pertinente sin ningún costo. Si el estudiante tiene problemas con las materias deberá pasar la solicitud de cambio de turno al consejo de escuela, este aprobarlo y luego tramitarlo a control de estudio de manera gratuita.

14- Constancias Especiales (último bienio, carta de buena conducta, etc.) 10,0bsf

15- Modificación de notas
Gratuito

jueves, 16 de julio de 2009

INSCRIPCIONES 2-2009

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1. Pasos a seguir para Inscribirse:

a. Cancelar en el Banco Venezuela el monto correspondiente al arancel de inscripción de la UCV, en la cuenta corriente Nº 0102-0132-25-00-01028476, a nombre de "Ingresos Propios-UCV", de acuerdo a los siguientes casos:


Si posee carnet vigente Bs.F 0,50 (Semestral) ó Bs F. 1,00 (Anual).
Si no posee carnet o no está vigente Bs.F. 0,90. (Semestral) ó Bs.F 1,40 (Anual).

b. Cancelar en el Banco Venezuela el monto correspondiente al arancel y al material de inscripción de la Facultad, en la cuenta corriente Nº 0102-0491-71000-938567-4, a nombre de "Ingresos Propios-Facultad Humanidades y Educación", de acuerdo con los siguientes casos:

Nuevos y Reincorporaciones Bs.F 1,10.
Regulares Bs.F 0,90.

Estudiantes Nuevos:

a. Dirigirse a la mezzanina del Aula Magna de la UCV, con los documentos correspondientes, del 10 al 14 de septiembre, en el horario corrido de 8:30 am a 3:00 pm, de acuerdo al último dígito de la cédula:

FECHAS Y DÍGITOS

Lunes 13/07/09
1 y 6

Martes 14/07/09
2 y 7

MIERCOLES 15/07/09
3 y 8

JUEVES 16/07/09
4 y 9

VIERNES 17/07/09
5 y 0

Rezagados del 20 al 23

b. Dirigirse al Auditórium de la Facultad de Humanidades y Educación y entregar las Planillas de Inscripción UCV.

c. Los admitidos en:

Escuela - Laboratorio - Fecha - Horario

Filosofía - Esc. Geografia - 29 al 30 de Julio - 9:00 am a 12:00 m y 2:00 pm a 5:00 pm


3. Estudiantes Regulares y Reincorporados:

Realizar paso 1 (a y b)

a. Estudiantes de las siguientes Escuelas:

Escuela - Laboratorio - Fecha - Horario

Filosofía - Esc. de Filosofía - 21 de Julio - 9:00 am a 12 m y 2:00 pm a 5:00 pm

b. Dirigirse a la Escuela en la fecha y horario pautados en el mes de Julio, según el calendario de Inscripción.

c. Consignar la cédula de identidad (o carnet estudiantil) y los dos comprobantes de pago con su nombre, apellido y Escuela escritos al dorso de los mismos.

d. Mostrar la Planilla de Inscripción por primera vez en la U.C.V.

e. Seguir las indicaciones del Personal Autorizado para Realizar el Proceso de Inscripción.

Presentación del libro EL OTRO INFIERNO

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Luis Moisés Escobar Bastidas, J Leonardo Mendoza, Leonard Gonzales, Juan Viana y Leonardo Iranzo se complacen en invitarle a la presentación del libro EL OTRO INFIERNO de Carlos Villarino (Egresado de la Escuela de Filosofía). La presentación esta a cargo de Ana Teresa Torres y se realizara el día sábado 18 de julio de 2009 alas 11:00 am en la Librería Estudios (Av. Sta. Teresa, Cruce con Chaguaramos, Edf. Cerpe, P. B. La Castellana – Detrás del C.C San Ignacio).

martes, 14 de julio de 2009

UNA EVOCACIÓN a cargo de la Prof. María Eugenia Cisneros Araujo

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A continuación se presenta la Evocación de la profesora María Eugenia Cisneros para los ensayos que serán publicados en nuestro Blog. Podrás encontrarlos en la pestaña Trabajo de los Estudiantes. Éstos, en particular, estarán en la sección de la letra C, en la carpeta Cornelius Castoriadis.

Damos todo el agradecimiento a una profesora que, de verdad, enseña filosofía, y no teoría carcomidas por el tiempo y quizás hasta absurdas en nuestros días. La profesora María Eugenia Cisneros es consciente de lo importante que es la práctica en la filosofía, enseña, como pocos, el verdadero significado de la capacidad racional que tienen los hombres a decir que NO. Y, en esto, generalmente, giró el seminario que acaba de culminar en el período lectivo 2009-I.

De la misma forma, damos las gracias a los compañeros que enviaron su ensayo para ser publicado en esta herramienta, tan útil en nuestros días:

Dale clic para descargar

1. Carcone, Stefano: El Modelo Jerárquico Democrático

2. García, Luisana: Autogestión: dos visiones encontradas

3. Landa, Roger: De la Imaginación Primera a la Creación de Eidos: una ida y una vuelta

4. M. Leo: Marxismo-Leninismo, Cornelius Castoriadis y el Liberalismo Político de John Rawls

5. Pacheco, América: Cornelius Castoriadis y su teoría de imaginario social en relación a la autogestión

6. Suárez Richard: La experiencia como proceso de sociabilización


Atentamente,
Leo M.
Luis Moisés Escobar Bastidas

UNA EVOCACIÓN a cargo de la prof. María Eugenia Cisneros Araujo

Fueron mis estudios sobre la obra de Cornelius Castoriadis los que me motivaron a dictar un seminario, sobre este pensador, a los estudiantes de pregrado. Por la investigación que había realizado advertí que era, para la mayoría, desconocido y que tan sólo unos pocos lo conocían. La justificación para dictar el seminario fue la siguiente:

“En Democracia y relativismo. Debate con el MAUSS, se discute sobre los problemas de la sociedad contemporánea, tomando como eje central las nociones de hombre, sociedad, instituciones, democracia, a partir de dos posturas; por un lado, el MAUSS cuyos integrantes (Alain Caillé, Chantal Mouffe, Serge Latouche, Jacques Dewitte, Louis Baslé y Anne-Marie Fixot), aún mantenían algunos ideales marxistas desde una posición crítica; y, por el otro, Cornelius Castoriadis, quien cuestiona los postulados fundamentales del marxismo, como se puede leer en la primera parte de La Institución Imaginaria de la Sociedad, y se aleja de esta teoría desarrollando una elucidación sobre el individuo y la sociedad proponiendo una “nueva” categoría analítica: el imaginario.

En su tesis, el punto que le interesa a Castoriadis, es confrontar los fundamentos de la sociedad contemporánea, para demostrar que cuando éstos se toman como objeto de reflexión desde lo gnoseológico, epistemológico y ontológico, se comienza a ver que la idea de una auténtica democracia es una pantomima y es insostenible, puesto que los cimientos de “la humanidad occidental contemporánea”, se encuentran en franco desmoronamiento, tal como en su momento, las raíces sobre las que se fijaba el teocentrismo de la época medieval, también se estaban derrumbando, para dar paso al renacimiento y a la modernidad.

Castoriadis se pregunta “¿qué sociedad es ésta en la cual la principal ocupación de la gente -al menos de aquellos que pueden- es la de enriquecerse, y la de otros sobrevivir y embrutecerse?” Considera que este poder de cuestionar, de poner en duda ese proceso mediante el cual la cultura moldea la conciencia del hombre, que lo lleva a cumplir, ciegamente, una rutina en la creencia que mientras se mantenga allí está en equilibrio y estabilidad, es lo que le permite reencontrarse con sus fuerzas vitales para crear nuevas formas de subjetividad y por tanto de objetivación. Se reconoce al hombre la potencialidad de interrogar a su propia cultura para romper aquellos hilos sutiles e invisibles que lo atan a lo institucional, y crear nuevas formas sociales que posibiliten el ejercicio de su libertad así como su autonomía. En palabras de Castoriadis, es la “…capacidad crítica interna, de cuestionamiento de sus propias instituciones y de sus propias ideas, en nombre de una discusión razonable entre seres humanos que permanece indefinidamente abierta y que no conoce ningún dogma último”.
El fin del seminario consiste en analizar la noción de imaginario político que Cornelius Castoriadis desarrolla en “La Institución Imaginaria de la Sociedad”, para estudiar la categoría de imaginario como una institución histórico social creativa producto de la praxis humana”.

El primer día de clases pregunté a cada uno de los estudiantes si habían leído a este autor o si lo habían escuchado. La respuesta de todos fue la misma: No. Ni siquiera sabían quién era, pero había logrado captar su curiosidad cuando revisaron el contenido del programa. Ahora, reflexiono y pienso que tenía en mi contra el hecho que hasta el presente no se había dictado ningún curso sobre este autor en la Escuela.

Estas circunstancias me proporcionaron mayor estimulo para emprender el curso, así como asumir el reto que se me presentaba como docente, pues me tocaba presentarles al autor, justificar la importancia de su estudio en el 2009 y sobretodo aportar las herramientas para introducirlos en la complejidad y densidad de este filósofo con pasión irrumpiendo el mayor obstáculo que enfrenta el aprendizaje en nuestro días: la apatía. Decidí tomar el riesgo: o lograba captar el interés por parte de los estudiantes o por el contrario, ganaría la desidia. Comencé por informarles sobre lo poco que ha sido investigado este autor en nuestro país. Lo difícil de conseguir sus libros. El esfuerzo por parte de cada uno de nosotros por aprender a pensar de otra manera para encarar la obra de Castoriadis, en particular su noción de imaginario. Luego les hablé sobre la vida, el pensamiento y la obra del autor, de los acontecimientos que le toco vivir. Los puse a ellos a leer e investigar sobre la vida del autor, le facilité direcciones en Internet, bibliografía. Les coloqué como actividad que cada uno eligiera el acontecimiento de la época que vivió Castoriadis (1922-1997) que mas les llamara la atención para exponerlo (histórico, social, literario, artístico, económico, político, jurídico, internacional). Para este momento algunos estudiantes ya se habían retirado del curso, pero para mi sorpresa quedó en definitiva un grupo de 11 (once).

La clase tomo un giro de 360 grados, el mismo estudio de Castoriadis nos permitió sustituir la docencia clásica pervertida (El profesor por un lado imparte el cúmulo de información- el estudiantado por el otro: grava y repite lo que dice el docente, o sencillamente presenta una trabajo al final y ya), por una docencia donde se recuperó y se restableció el vinculo dinámico docente-estudiantes de retroalimentación. Yo los orientaba, llevaba las lecturas, las discusiones, ellos también proponían, preguntaban, incluso Roger Landa, uno de los estudiantes, me envió a mi correo electrónico material sobre Castoriadis que yo no tenía. De esa manera, el seminario se convirtió en un proceso de aprendizaje auto gestionado donde a partir de la espontaneidad, el azar y la incertidumbre se produjo el imaginario del aprendizaje.

Juntos analizamos en clase el artículo de Angel J. Cappelletti titulado “Cornelius Castoriadis y la Sociedad Burocrática”. Este artículo nos llevó a todos a investigar como Castoriadis concebía la burocracia y la autogestión, y como las diferenciaba. El programa originario que yo había diseñado fue modificándose en tono con la praxis autogestionaria educativa que fue formándose. Entonces, investigamos las diferencias entre una sociedad burocrática (jerarquía) y una sociedad que se autogestiona (autogestión). Para ello utilizamos la obra Escritos Políticos.

Este aspecto del seminario, les llamó tanto la atención que la estudiante Corina Salas en un esfuerzo extraordinario, movilizo a los organizadores de la Cooperativa CECOSESOLA, quienes se encuentran en Barquisimeto hasta la Escuela de Filosofía de la Universidad Central de Venezuela para que dieran una charla sobre su experiencia y en particular para mostrar como esta Cooperativa era un ejemplo de la noción de autogestión que estábamos estudiando a partir de Castoriadis. Corina logro que estas personas vinieran asumiendo cada uno el costo de los pasajes, consiguió que una compañera de la Escuela de Psicología le prestara un video beam. Todo ello en función, que la charla saliera dentro de los pocos recursos con los que contamos lo mejor posible.

Luego, estudiamos la crítica que Cornelius Castoriadis hizo a Aristóteles, Kant y la teoría marxista de la historia, basándonos en Los dominios del hombre. Las encrucijadas del laberinto y La Institución Imaginaria de la Sociedad. Marxismo y Teoría Revolucionaria.

Cada estudiante hizo sus exposiciones sobre el acontecimiento que mas le llamó la atención, incluso hasta presentaron películas (como fue el caso de Stefano Carcone) quien trató la batalla de Stalingrado.

Asimismo, cumplieron con la evaluación final del seminario un trabajo y la exposición del mismo. Los resultados fueron estupendos. Cada uno hizo un esfuerzo por vincular a Castoriadis con diversos problemas contemporáneos (educativos, empresariales, organización de la sociedad, Latinoamérica, el imaginario, comunismo-capitalismo, el pensamiento de Rawls).

Todo ello, nos impulso a continuar estudiando a este autor el próximo semestre 2009-II, para lo cual propuse un curso de dos días a la semana.

Dado el esfuerzo y los temas tratados Leonardo Mendoza, Stefano Carcone, Luis Moisés Escobar Bastidas(quienes son miembros del Centro de Estudiantes), pusieron a disposición la página que ellos coordinan para uso y apoyo de los estudiantes, para publicar los trabajos. Idea que fue aceptada y acogida por todos.

Sin mas que agregar tengo el gusto de presentar el resultado de este seminario como un esfuerzo conjunto de los estudiantes y la profesora por demostrar que si se puede emprender otras vías de enseñanza.

Profesora Maria Eugenia Cisneros Araujo