Comunicado de FAPUV

La Junta Directiva de FAPUV, se reunió el pasado 26 de noviembre. En el balance de los paros convocados el 11, 19 y 24, se ratifica la apreciación inicial de cumplimiento cabal de los mismos por parte de nuestros agremiados, al punto que ya numerosos docentes contratados, que por razones obvias, generalmente se abstienen de participar en los mismos, se han incorporado, por lo que podemos afirmar que se ha producido un cumplimiento de casi 100% del paro en las distintas instituciones.

Como avances o elementos positivos en la situación destacamos el compromiso del Ministro del Poder Popular para la Educación Superior, Profesor Luis Acuña, de nombrar en la próxima reunión del Consejo Nacional de Universidades (que fue pospuesta para el día 03-11-09) la comisión CNU-FAPUV para el acuerdo y correcta aplicación de las Normas de Homologación 2008-2099. Así mismo,reconocemos que en la Comisión nombrada por el CNU para la discusión de las Prestaciones Sociales, se han dejado de lado diferencias de orden ideológico o político para verdaderamente procurar un acuerdo apegado a los principios constitucionales y legales que rigen la relación de los universitarios con el Estado-Patrón. En tal sentido, es opinión de dicha Comisión que se mantenga la modalidad de cálculo vigente de las Prestaciones Sociales.

El salario, compromiso de exigibilidad inmediata de acuerdo con la Constitución Nacional, no puede ser afectado por consideraciones y prejuicios del Estado-Patrón. Él constituye el ingreso familiar y nadie tiene derecho a afectarlo, ni mucho menos a postergarlo. Por consiguiente, exigimos el pago inmediato de la totalidad de la deuda por retroactivo de ajuste salarial de 2008.

Debido a la ausencia de respuestas en relación con el pago de la deuda por retroactivo de ajuste de 2008 y el pago de la deuda por Prestaciones Sociales desde 1998, así como el incumplimiento de las Normas de Homologación desde 2004, con el argumento de falta de recursos, inaceptable en virtud del volumen de gastos superfluos que exhibe el gobierno nacional, la Junta Directiva de FAPUV acordó la continuación del conflicto hasta la satisfacción de las demandas gremiales.

En consecuencia, se programó un nuevo cronograma de acciones entre las cuales destacan: PARO NACIONAL DE UNIVERSIDADES los días 03 y 09 de diciembre, caravanas simultáneas a nivel nacional y Paro Indefinido de ser necesario.

TOQUES

· La Sala Electoral suspendió elecciones de decanos de UPEL por recurso interpuesto recientemente. Sin embargo, no hay respuesta aún en relación con Recurso de Nulidad de la Ley Orgánica de Educación interpuesto con mucha mayor anterioridad por la Universidades Nacionales. Rechazamos en forma contundente esta decisión violatoria de la Autonomía Universitaria consagrada en la vigente Ley de Universidades y en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (CRBV).

· En la Gaceta Oficial del 10-11-09 se publicó nuevo Reglamento de Ingreso, Ascenso, Permanencia y Egreso del Personal Docente de Institutos y Colegios Universitarios, el cual incorpora en el jurado a un vocero del Consejo Comunal, independientemente de sus credenciales académicas.

· Con plena conciencia de la grave asfixia presupuestaria a que están sometidas nuestras instituciones, hacemos un llamado a las autoridades de las universidades para que no desvíen los recursos correspondientes a las asociaciones de profesores en usos distintos, a que procedan a discutir las nuevas actas convenio, a que no administren la crisis generada por el gobierno nacional, y a que nos unamos sin distingos políticos, ideológicos ni de otra naturaleza en defensa de nuestras universidades y de la dignidad de sus comunidades.

· El día 25-11-09 el Comité Ejecutivo de FAPUV visitó a los estudiantes en Huelga de Hambre en la OEA. Expresamos nuestra solidaridad con la Huelga de Hambre estudiantil por la presencia de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la OEA en Venezuela, y exhortamos a nuestra juventud a mantener su disposición y compromiso de lucha sin exponer su seguridad personal y salud. Ustedes son el futuro de nuestro país y los queremos sanos y los queremos fuertes.



COMITÉ EJECUTIVO

“ES FAPUV UNA TIERRA DE HORIZONTES ABIERTOS EN LA CUAL

SE SIEMBRAN LUCHAS Y SE COSECHAN DERECHOS”



fapuv@cantv.net http://fapuv.blogspot.com www.fapuv.org.ve

https://twitter.com/FAPUV

Ayudas Económicas

Las ayudas económicas contribuyen a solventar de carácter inmediato, una situación socio-económica que pudiera repercutir desfavorablemente en el rendimiento académico de los estudiantes.

En nuestra Universidad quien otorga las Ayudas Económicas es la Organización de Bienestar Estudiantil (OBE).

Existen 3 tipos de Ayuda ...s Económicas:

1) Necesidades Básicas: Manutención, Transporte, Alimentación, etc.
2) Compra de Materiales de Estudio
3) Residencia Estudiantil

Requisitos Básicos:

• Carta explicativa de las razones que motivan la solicitud de la Ayuda Económica, dirigida al Prof. Ricardo Ríos (Director de la OBE), con atención a la Lic. Raiza Espina de Rodríguez, Trabajadora Social. Deben Indicarse números de teléfono.
• Fotocopia de la Cedula de Identidad y del Carnet de identificación Universitaria
• Fotocopia de la planilla de Inscripción por Secretaria UCV
• Fotocopia del Kardex actualizado (En el caso de los NUEVOS INGRESOS, este documento debe omitirse)
• Constancia de Estudios vigente
• Constancia de Trabajo del Responsable Económico
• Constancia de Trabajo del solicitante (de ser su caso)

Luego de tener todos los requisitos deben dirigirse al Dpto. de Archivo de la OBE para consignar todos los documentos y la carta explicativa en Original y copia. Subsecuente a ello, deben solicitar en la Unidad de Trabajo Social que le sea fijada una fecha para la entrevista con la Lic. Raiza Espina.

Tanto el Dpto. de Archivo como la Unidad de Trabajo Social están ubicados en el 1er piso de la OBE.

Es importante acotar que las ayudas económicas son netamente OCASIONALES y que se otorgan con el fin de cubrir total o parcialmente necesidades generadas por situaciones coyunturales y que puedan afectar el desempeño o prosecución de la comunidad estudiantil. Así pues, una Ayuda Económica NO es igual a una Beca.

NOTA:

En el caso de las Ayudas Económicas para RESIDENCIAS, deben consignar a parte de los documentos ya mencionados:

CASO Nº 1: PAGOS PENDIENTES (Situación de atraso)

• Constancia emitida por el administrador o encargado de la residencia, indicando los meses pendientes por cancelar.
• Copia de los tres (3) últimos recibos o facturas de pago.

CASO Nº 2: PARA RESIDENCIARSE

• Constancia emitida por el administrador o encargado de la residencia que indique la fecha en que se ocupará la misma, monto mensual a cancelar, monto del depósito, condiciones de alojamiento (ej. Habitación compartida, individual), servicios que ofrece.
• Copia del recibo en caso de haber pagado un monto.

En el caso de la Ayudas Económicas para Adquirir Textos de Estudio, Materiales y Cancelar Trabajo de Grado:

• Tres (3) presupuestos originales que indiquen el costo de los textos.
• Tres (3) presupuestos originales que indiquen el costo de impresión y empastado del trabajo de grado.

IMPORTANTE: Pueden consignar los documentos hasta el 17 de diciembre del año en curso, sin embargo NO se aprobara ninguna solicitud sino hasta el mes de Enero del año próximo.

Julio Nicolás Gómez
Delegado ante la Comisión Central
de Becas FCU-UCV


Fuente:
Centro de Estudiantes:

1. Presidente
GERARDO GONZALEZ

2. Secretario General
LUIS MOISES ESCOBAR BASTIDAS

Consejeros de Escuela:

ELIANNYS ALZOLAR
AMERICA PACHECO

EL CEEF TE INVITA A COLABORAR CON LA COMUNIDAD DEL 23 DE ENERO

La Presidencia y Secretaria General del Centro de Estudiantes de la Escuela de Filosofía, te invita a COLABORAR CON LA COMUNIDAD DEL 23 DE ENERO, donando tus libros de bachillerato en desuso y tu ropa usada en buen estado. Se estará recibiendo tu aporte, HASTA EL MIÉRCOLES 02 DE DICIEMBRE. Esperamos tu aporte por el CENTRO DE ESTUDIANTES DE LA ESCUELA DE FILOSOFÍA (CEEF).

Fuente:
Centro de Estudiantes:

1. Presidente
GERARDO GONZALEZ

2. Secretario General
LUIS MOISES ESCOBAR BASTIDAS

Consejeros de Escuela:

ELIANNYS ALZOLAR
AMERICA PACHECO

Tres Filósofos Heterodoxos: Étienne de La Boétie, Michel de Montaigne y Jean Jacques Rousseau

1) Martes: 5:30 p.m. a 7:20 p.m. Seminario: Tres Filósofos Heterodoxos: Étienne de La Boétie, Michel de Montaigne y Jean Jacques Rousseau (Prof. David De los Reyes y Prof. María Eugenia Cisneros Araujo)

Nombre del Departamento: Historia de la Filosofía
Nombre de la Asignatura: Tres Filósofos Heterodoxos: Étienne de La Boétie, Michel de Montaigne y Jean Jacques Rousseau
Tipo de Asignatura: Seminario
Horas-Créditos: 3
Horario: Martes 5:30 p.m. a 7:20 p.m.
Profesores: David De los Reyes y María Eugenia Cisneros Araujo

Justificación del Curso

Entre el conflicto de católicos y luteranos, el Primer Concilio de Trento (1545-1547), nace Étienne de La Boétie, el 1º de noviembre de 1530. Estudia Derecho y trabaja como magistrado consejero en el parlamento bordelés. En el parlamento conoce a Montaigne quien también inicia allí sus actividades como consejero y comienzan una gran amistad. Étienne de La Boétie, escribe el Discurso de la Servidumbre Voluntaria también llamado Todos contra Uno. Una obra dirigida contra los tiranos y que honra la libertad. Este autor se pregunta por qué la mayoría de los hombres se someten a un solo individuo y por qué se dejan reducir a la condición de servidumbre.

Montaigne, amigo de La Boétie, nace en Burdeos, el 28 de febrero de 1533, los orígenes familiares de judíos sefardíes, se remontan a Aragón (España), los López de Villanueva, quemados algunos de ellos por la Inquisición. Su obra se centra en el estudio del hombre pero sobre todo en él mismo a partir de la pregunta Qué se yo?, (Que sais-je? ), la cual nos muestra su afán por profundizar en la experiencia subjetiva de su vida individual para sí y junto a los demás hombres y el mundo de su época. Su principal obra Los Ensayos, vendrá a ser una colección heterogénea de pensamientos y tópicos de un pensador escéptico que nos revela su percepción descarnada, directa pero de forma elegante sobre el cruel, maravilloso y cambiante mundo renacentista y pre-moderno, donde están presentes, entre los variados temas que lo atraen, la muerte del humanismo, su visión personal de la filosofía, la absurdidad del fanatismo religioso y la irracionalidad del mundo europeo contra los nativos de América, entre otros. Gran conocedor de la filosofía antigua, sus pensadores y poetas admirados y presentes a lo largo de su obra son Sócrates, Platón, Epicuro, Séneca, Plutarco, Horacio y Virgilio. Su influencia a la posteridad no se hizo esperar, siendo Rousseau, entre otros, uno de sus lectores más acuciosos e influenciados, apoyando la creación del espíritu crítico e individualista de este pensador.

Rousseau, autor prolífico, entre sus obras hemos escogido quizás la más personal y menos interpretada, nos referimos a Las Confesiones, en la cual afirma de entrada esto: Mi nacimiento fue la primera de mis desgracias, anunciando el espíritu romántico y pesimista del que está impregnado toda su vida. Había nacido en Ginebra el 28 de junio de 1712 y era el segundo hijo de Isaac Rousseau, relojero, y Suzanne Bernard, hija de un ministro calvinista ginebrino. Su madre muere a los diez días de dar a luz. Y aunque su padre, según contó Rousseau, volvió a casarse, nunca se recuperó del todo de la muerte de su primera mujer. La música va a ser una constante en su carrera, una vocación a la que dedicó gran parte de su tiempo libre. Tocaba con gran talento varios instrumentos, entre ellos la flauta y el violín, obtuvo ingresos como copista musical, también entabló conversación con Denis Diderot. Las Confesiones, su autobiografía, hace una reconstrucción de su pasado con una combinación de memoria e imaginación para dejar al porvenir una imagen de su vida, así como la necesidad de conocerse a sí mismo. Las Confesiones, narración de una historia, de una trayectoria de vida: su infancia, su entrada a la sociedad y el hombre de virtud.

Objetivo del seminario:

El objetivo de este seminario es analizar el Discurso de la Servidumbre Voluntaria, algunos de los Ensayos de Montaigne, para mostrar cómo sus ideas contribuyeron a la conformación del pensamiento individual que dará pie al desarrollo de pensamiento moderno heterodoxo que, junto con las Confesiones de Rousseau, nos muestran un amplio panorama recorrido del desarrollo difícil de la libertad y expresión del individuo pensante de la modernidad.

Contenidos del Curso:

1) Discurso de la Servidumbre Voluntaria también llamado Contra Uno. La Boétie.
2) Ensayos, Montaigne:
• De la tristeza, # II
• Sobre si es preciso o no juzgar de nuestra felicidad hasta después de la muerte, # XVIII.
• La filosofía es un prepararse para la muerte, # XIX.
• De la Amistad, # XXVII.
• De los Canibales, # XXX.
• De la crueldad, # XI.
• De la libertad de conciencia, # XIX.
• De cómo la cobardía es la madre de la crueldad, XXVII.
3) Las Confesiones de Rousseau, (en clase se darán los capítulos específicos para su lectura).
Modo de Evaluación

Se tomará en cuenta la asistencia a clase. Entrega de un trabajo final sobre el contenido del curso.

Bibliografía

Obras específicas:
• De La Boétie, Étienne: Discurso de la Servidumbre Voluntaria también llamado Contra Uno. Editorial Aldus, S.A., Primera Edición, México, 2001.
• Rousseau, J.J.: Las confesiones. Ed. Podrrúa, México. 1996.
• Montaigne, M.: Los ensayos (según la edición de 1595 de Marie de Gournay). Prólogo de Antoine Compagnon. Edición y traducción de J. Bayod Brau. Colección Ensayo 153. 1738 páginas. Quinta edición. Barcelona: El Acantilado. 2007. ISBN 978-84-96834-17-0.
• Otra edición de la misma obra es la editada por ed. Orbis, 3 t. Barcelona, 1984.
Obras de referencia:

Sobre la Obra de la Boétie:

• Audegean, Philippe, 2002, Morale et politique de la servitude volontaire : le thème classique de la servitude volontaire des maîtres dans le Discours d’Etienne de La Boétie, en La Boétie, Étienne (de), Discours de la servitude volontaire. Texto establecido y anotado por A. y L. Tournon, Paris, Vrin, pp. 87-113
• Clastres, Pierre, 1978, Liberté, malencontre, innommable, en La Boétie, Étienne (de), Le Discours de servitude volontaire. Texto establecido por P. Léonard, París, Payot

• Escovar, Elisa. Servidumbre o Libertad. Grijalbo, 1ª Edición, Venezuela, 1993.
• Gerbier, Laurent, Les paradoxes de la nature dans le Discours de la servitude volontaire de La Boétie, en La Boétie, Étienne (de), Discours de la servitude volontaire. Texto establecido y anotado por Tournon, André y Tournon, Luc, París, Vrin, 2002, pp. 115-130

• La Boétie, Étienne (de), 2007, Discurso de la servidumbre voluntaria. Texto traducido por Hernández-Rubio, José María, Madrid, Tecnos

• Lefort, Claude, 1978, Le non d’Un, en La Boétie, Étienne (de), Le Discours de servitude volontaire. Texto establecido por Léonard, Pierre, Paris, Payot, 1978.

• Montaigne, M. De la amistad. De la Soledad. 24 Sonetos de Étienne de La Boétie en Ensayos. Ed. Orbis. Barcelona, 1984.
• Palayret, Guy, L’énigme et le détour. Le pouvoir dans le Discours sur la servitude volontaire de La Boétie en Le Pouvoir, bajo la dirección de Goddard, Jean-Christophe y Mabille, Bernard, París, Vrin, 1994, pp. 89-108

• Remaud, Olivier, Une idée vraie de la servitude volontaire est-elle pensable? Le débat Marat-La Boétie en La Boétie, Étienne (de), Discours de la servitude volontaire. Texto establecido y anotado por Tournon, André y Tournon, Luc, París, Vrin, 2002, pp. 131-146

Sobre la Obra de Montaigne:

• Burke, Peter: Montaigne, Madrid, Alianza, 1985, 103 p.
• Casals Pons, Jaume: La filosofía de Montaigne, Barcelona, Edicions 62, 1986 (en catalán).
• Chamizo, Pedro: La doctrina de la verdad en Michel de Montaigne, Málaga, Universidad de Málaga, 1984.
• Lacouture, Jean: Montaigne a caballo, Fondo de Cultura Económica, México, 1999.
• Navarro, Jesús: La extrañeza de sí mismo: identidad y alteridad en Montaigne, Sevilla, Fénix Editora, 2005.
• Navarro, Jesús: Pensar sin certezas: Montaigne y el arte de conversar, Madrid, Fondo de Cultura Económica, 2007.
• Thiebaut, Carlos: "Montaigne como pretexto", Revista de Occidente, 1992, pp. 27-49.
• Zweig, Stefan: Montaigne, Traducción de J. Fontcuberta. El Acantilado 160. Ensayo. Barcelona: El Acantilado, 2008. ISBN 978-84-96834-29-3

Sobre la Obra de Rousseau:

• Grimsley, Ronald. La Filosofía de Rousseau. Madrid: Alianza Editorial, 1988.
• Quijano Lubary, Carlos. J. J. Rousseau. Barcelona: Editorial Labor, 1990.
• Rousseau, Jean-Jacques. El contrato social. Madrid: Ediciones Alba, 1996.
• Starobinski, Jean. Jean-Jacques Rousseau: la transparencia y el obstáculo. Madrid: Taurus Ediciones, 1983.
• Todorov, Tzvetan. Frágil felicidad: un estudio sobre Rousseau. Barcelona: Editorial Gedisa, 1986.
• Trousson, Raymond. Jean-Jacques Rousseau: gracia y desgracia de una conciencia. Madrid: Alianza Editorial, 1995.
• Villar Ezcurra, Alicia. Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Madrid: Ediciones del Orto, 1996.

Referencias electrónicas:

De La Boétie:
• http://idt.uab.cat/erytheis/numero4/margel_es.html
• Margel, S. De la resistencia voluntaria. La Boétie y el cuerpo político del poder en:
• McElroy, Wendy: Étienne de La Boétie en: http://www.elindependent.org/articulos/article.asp?id=1162
• Obras completas de Étienne de La Boétie en francés: http://meneame.net/story/obras-completas-etienne-boetie-pdf.
• Otra versión electrónica en español: Sobre la servidumbre voluntaria: http://www.sindominio.net/oxigeno/archivo/servidumbre.htm
• Sáenz Hayes, R. Amistades históricas: Montaigne y De la Boétie, en: http://www.enfocarte.com/3.20/amistades.html

De Montaigne:
• Edición en francés antiguo de los Ensayos de Montaigne en línea: http://www.bacdefrancais.net/essais_montaigne.php.
• Edición en línea de los Ensayos de Montaigne: http://www.cervantesvirtual.com/FichaObra.html?Ref=1844.
• Tras los pasos de Montaigne. Portal sobre la obre de ese autor: http://personal.us.es/jnr/mnt/index.html.

De Rousseau:
• Todas sus obras en español: Escritos polémicos 2009. Escritos políticos 2006. Cartas a Sofía: correspondencia filosófica y sentimental 1999. Consideraciones sobre Polonia 1989. Las ensoñaciones del paseante solitario 1776 (2006). Las confesiones 1770 (2008). Diccionario de música 1768 (2007). El contrato social 1762 (2007). Emilio, o De la educación 1762 (1997). Julia, o la nueva Eloisa 1760 (2007). Profesión de fé del vicarios Saboyano y otros escritos complementarios en: http://www.lecturalia.com/autor/4379/jean-jaques-rousseau.

Democracia y Resistencia Civil

2) Miércoles: 5:30 p.m. a 7:20 p.m. Democracia y Resistencia Civil (Prof. María Eugenia Cisneros Araujo)

Nombre del Departamento: Historia de la Filosofía
Nombre de la Asignatura: Democracia y Resistencia Civil
Tipo de Asignatura: Seminario
Horas-Créditos: 3
Horario: Miércoles 5:30 p.m. a 7:20 p.m.
Profesora: María Eugenia Cisneros Araujo

Justificación del Curso

El fracaso del modelo “democrático” tiene inicio cuando la institución instituida se impone o por la fuerza o bajo la máscara de la legitimidad y legalidad. La democracia se ve reducida, a un conjunto de procesos y modos que no contemplan los propósitos de la vida colectiva. Se desvirtúa el espacio público atinente a la colectividad convirtiéndolo en un ámbito privado, donde las decisiones son tomadas por un círculo político y no por el cuerpo político que los eligió y que delegaron en ellos la representación de sus derechos económicos, políticos, civiles y sociales. En consecuencia, se produce una ruptura entre la organización del Estado y lo social, se pierde de vista que el binomio hombre e instituciones sólo se hace dentro de lo social. Por otro lado, se instituye un orden social donde los ciudadanos acostumbran a abandonar sus espacios dejándolos al mando del “grupo de turno”. Se acaba con el Estado de Derecho y se rompe con el principio de la separación de poderes.

A pesar de esta situación, lo histórico-social demuestra, que así como un buen número de individuos se pliegan al modelo totalitario o a las falsas democracias, también un reducido número de hombres se exigen imaginar, crear y utilizar todos los medios posibles para no acoplarse a este tipo de sistemas, inician una auténtica desobediencia al sistema. Emprenden una resistencia civil, la ciudadanía ante las arbitrariedades de los gobiernos, con huelgas, boicots, ralentización del ritmo laboral y las barricadas, las sentadas y las ocupaciones.

El objetivo del presente curso consiste en analizar la democracia como un modelo producto de lo imaginario histórico social, así como sus alteraciones. Asimismo, se estudiará la resistencia civil, como significación social imaginaria, por parte la ciudadanía ante las arbitrariedades de los gobiernos. Para ello, se utilizará como apoyo a Cornelius Castoriadis, Étienne de La Boétie, Henry David Thoreau, Michael Randle, entre otros.

Contenidos del Curso

1) Lo imaginario: la creación en el campo histórico-social
2) Poder, política, autonomía
3) La democracia como procedimiento y como régimen
4) ¿Qué democracia?
5) Resistencia Civil
6) Evolución de la resistencia pasiva
7) Del poder del pueblo
8) La capacitación del pueblo y los valores democráticos

Modo de Evaluación

Se tomará en cuenta la asistencia y las intervenciones en clase. Se asignarán rotativamente resúmenes de cada sesión. Exposición y entrega de un trabajo final sobre el contenido del curso.

Bibliografía

Castoriadis Cornelius. Democracia y relativismo. Debate con el MAUSS. Editorial Trotta S.A., España, 2007

Castoriadis Cornelius. El ascenso de la insignificancia. Ediciones Cátedra, S. A., España, 1998

Castoriadis Cornelius. La Institución Imaginaria de la Sociedad. Marxismo y Teoría Revolucionaria. V1, Tusquets Editores, 2ª reimpresión, Argentina, 2003

Castoriadis, Cornelius. ¿Qué Democracia? En Figuras de lo Pensable. Fondo de Cultura Económica, Primera Edición en Español, Argentina, 2001

Castoriadis, Cornelius. El Ascenso de la Insignificancia. En: Ciudadanos sin Brújula. Ediciones Coyoacan, Segunda Reimpresión, México, 2005

Castoriadis, Cornelius. El Destino de los Totalitarismos. En: Los Dominios del Hombre. Las Encrucijadas del Laberinto. Gedisa Editorial, Tercera Reimpresión, España, 1998

Castoriadis, Cornelius. La Democracia como Procedimiento y como Régimen. En Ciudadanos sin Brújula. Ediciones Coyoacan, Segunda Reimpresión, México, 2005

Castoriadis, Cornelius. La Institución Imaginaria de la Sociedad. Marxismo y Teoría Revolucionaria V.2. Argentina, Tusquets Editores, 2ª Reimpresión, p. 131, 2003.

Castoriadis, Cornelius. La Polis Griega y la Creación de la Democracia. En: Los Dominios del Hombre. Las Encrucijadas del Laberinto. Gedisa Editorial, Tercera Reimpresión, España, 1998

Castoriadis, Cornelius. Lo imaginario: la creación en el dominio historicosocial. En: Los Dominios del Hombre. Las Encrucijadas del Laberinto. Gedisa Editorial, Tercera Reimpresión, España, 1998.

De La Boétie, Étienne. Discurso de la Servidumbre Voluntaria. También llamado Contra Uno. Editorial Aldus, S.A., Primera Edición, México, 2001.

Diogenes Laercio: 1984: Vidas, Opiniones y Sentencias de los Filósofos más Ilustres. Librería El Ateneo Editorial, Segunda Edición, Argentina, 1959.

Kohn, Carlos y Rico, Rodolfo. El Totalitarismo del Siglo XXI. Una Aproximacion desde Hannah Arendt. Ediciones del Vicerrectorado Academico, Universidad Central de Venezuela, Venezuela, 2009.
Le Monde Diplomatique. Pacifismo, Resistenciay Desobediencia Civil. ¿Hasta Donde Obedecer la Ley? Legailidad Versus Legitmidad. Editorial: Aún Creemos en los Sueños. Chile, 2006.

Locke, John. Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil. Un ensayo acerca del verdadero origen, alcance y fin del Gobierno Civil. Alianza Editorial, España, 1990.

Onfray, M., 2002: Cinismos. Retrato de los Filósofos llamados Perros. Paidos, 1ª Reimpresión, Argentina, 2004.

Randle, Michael. Resistencia Civil. Paidos, 1ª Edición, España, 1998.

Sloterdijk, P. Crítica de la Razón Cínica t.1. Taurus. Madrid, 1989.

Thoreau, Henry David. Desobediencia Civil. http://es.wikipedia.org/wiki/Henry_David_Thoreau

Fuentes Electrónicas: Blogs

http://filosofaaquyahora.blogspot.com/

www.filosofiaclinicaucv.blogspot.com

Importante: Graduandos 2009-2

A solicitud de Control de Estudios de la FHE, se les notifica a los Graduandos 2009-2, que la reunion se llevara a cabo el dia 1º de diciembre , a las 9:00 am, en el Auditorio de la Facultad.

Le agradecemos a los graduandos que difundan esta informacion entre sus compañeros.

X JORNADAS DE INVESTIGACIÓN 2009

1. LUNES 23 DE NOVIEMBRE


X JORNADAS DE INVESTIGACIÓN 2009. Acto
Inaugural. Lugar: Auditorio de la FHE.

Hora: 2:00 pm. a 6:00
pm. Organiza: Coordinación de investigación


2. MARTES 24 DE NOVIEMBRE


X JORNADAS DE INVESTIGACIÓN 2009. Conferencia
Central “Miguel Angel Campos Relación de nuestra cultura pública con su
herencia intelectual. Lugar:
Auditorio de la FHE. Hora: 8:30
a.m. a 9:15 a.m Organiza: Coordinación
de investigación


X JORNADAS DE INVESTIGACIÓN 2009. El
currículo de la Educación
venezolana. Lugar: Auditorio de la
FHE. Hora: 10:30 a.m. a 12:00 m Organiza: Coordinación de investigación


X JORNADAS DE INVESTIGACIÓN 2009. Ponencias
libres. Mesa: “La revista científica y el quehacer académico en la FHE.
Lugar: Aula
201. Hora: 10:15 a.m. a 12:30 p.m Organiza: Coordinación de investigación


3. MIERCOLES 25 DE NOVIEMBRE


X JORNADAS DE INVESTIGACIÓN 2009. Dora
Elvira García. “Los derechos humanos: Una idea regulativa para el alcance de la
paz y del humanismo cosmopolita”. Lugar:
Auditorio de la FHE. Hora: 8:30
a.m. a 9:15 a.m Organiza: Coordinación
de investigación


X JORNADAS DE INVESTIGACIÓN 2009. Simposios:
“Violencia en Venezuela”. “Problemáticas y desafíos”. Lugar: Auditorio de la
FHE. Hora: 10:00 a.m. a 4:00 p.m Organiza: Coordinación de investigación


X JORNADAS DE INVESTIGACIÓN 2009. “La
ciudad ilustrada”. Lugar: Aula 201
Letras. Hora: 9:15 a.m. a 4:00 p.m Organiza: Coordinación de investigación


X JORNADAS DE INVESTIGACIÓN 2009. Ponencias
libres. “América latina Diversa” Gabriela Morales. Lugar: Aula 215 Filosofía. Hora:
10:15 a.m. a 12:30 p.m Organiza: Coordinación
de investigación


4. JUEVES 26 DE NOVIEMBRE

X JORNADAS DE INVESTIGACIÓN 2009. Conferencia
Central José Lasarte “Doña Bárbara” Lugar:
Auditorio de la FHE. Hora: 8:30
a.m. a 10:00 a.m Organiza: Coordinación
de investigación


X JORNADAS DE INVESTIGACIÓN 2009. Panel:
“Narrativas del Desarraigo” Lugar: Aula
201 Letras. Hora: 10:00 a.m. a 11:00
a.m Organiza: Coordinación de
investigación


X JORNADAS DE INVESTIGACIÓN 2009. Foro. De
la investigación a La divulgación de conocimientos en las universidades. Lugar: Auditorio de la
FHE. Hora: 8:30 a.m. a 2:00 p.m Organiza: Coordinación de investigación


X JORNADAS DE INVESTIGACIÓN 2009. Ponencias
libres. Mesa. Lesbianismo. Una perspectiva multidisciplinaria. Lugar: Aula 202 Letras. Hora: 2:00 pm. a 4:30 pm. Organiza: Coordinación de
investigación


5. VIERNES 27 DE NOVIEMBRE


X JORNADAS DE INVESTIGACIÓN 2009. Conferencia
Dr. Alexis Bello. El Genoma Humano y las Humanidades. Lugar: Auditorio de la FHE. Hora: 8:30
a.m. a 9:15 a.m Organiza: Coordinación
de investigación


X JORNADAS DE INVESTIGACIÓN 2009. Una
militarizació n compasiva. Administrar una catástrofe en tiempos de revolución
bolivariana. Paula Vásquez. Lugar:
Auditorio de la FHE. Hora: 10:00
a.m. a 12:00 m Organiza: Coordinación
de investigación


X JORNADAS DE INVESTIGACIÓN 2009. ¿Es
subjetivista la filosofía Moderna? Lugar:
Aula 5 Psicología. Hora: 10:15 a.m. a
12:30 p.m Organiza: Coordinación de
investigación


X JORNADAS DE INVESTIGACIÓN 2009. Mesa
Gerencia Educativa. Lugar: Aula 9
Psicología. Hora: 10:15 a.m. a 12:30
p.m Organiza: Coordinación de
investigación


X JORNADAS DE INVESTIGACIÓN 2009. Líneas
de investigación en el departamento de cine de la escuela de artes. Balance y
Perspectiva. Lugar: Aula 3 Psicología.
Hora: 10:15 a.m. a 12:30 p.m Organiza: Coordinación de investigación

Lista de Candidatos al Centro de Estudiantes y Consejo de Escuela de Filosofía (Alianza Humanista 7)

ALIANZA HUMANISTA7

1. Consejo de Escuela:

a). ELIANNYS ALZOLAR
b). AMERICA PACHECO

2. Centro de Estudiantes:

Presidente
GONZALEZ G GERARDO A
Adjunto
MENDOZA JHOLUIS L

Secretaría General
ESCOBAR BASTIDAS LUIS MOISES
Adjunto
GONZALEZ J LEONARD A

Secretaría de Reivindicaciones
VIANA G JUAN A
Adjunto
VERA S GUSTAVO A

Secretaría de Cultura
DIAZ MAXI
Adjunto
PACHECO C AMERICA V

Secretaría de Deportes
SEGUIAS N ANUAR J
Adjunto
BRITO U ERIZAYS D

Secretaría de Asuntos Académico
ALZOLAR A ELIANNYS C
Adjunto
MORENO A KATHERINE J

Secretaría de Finanzas
GONZALEZ M ALYAN A
Adjunto
MARQUEZ C CRUZ R

Secretaría de Propaganda
ALVARADO M AIDA L
Adjunto
MARTIN B CELSO E

Secretaría de Actas y Correspondencia
PRADO A MARIA A
Adjunto
HERNANDEZ A GABRIELA D


NOTA: Para obtener información detallada sobre las propuestas debes dirigirte al CEEF.

PRINCIPIOS DEL GRUPO ALIANZA HUMANISTA 7

Grupo ALIANZA HUMANISTA 7
Universidad Central de Venezuela
Facultad de Humanidades y Educación
Escuela de Filosofía

PRINCIPIOS DEL GRUPO ALIANZA HUMANISTA 7
Escuela de Filosofía

El Grupo ALIANZA HUMANISTA 7 es una asociación de estudiantes y profesores de la Escuela de Filosofía de la Universidad Central de Venezuela, que decidimos unir fuerzas para crear un espacio donde estudiantes y profesores puedan trabajar en el desarrollo de actividades que involucren a la Filosofía en la Universidad Central de Venezuela y en la vida nacional.
Objetivos

El Grupo ALIANZA HUMANISTA 7 como ente académico tiene por objeto:

1. Defender y Enaltecer la función de los Estudiantes de Filosofía de la Universidad Central de Venezuela en la vida nacional, promoviendo los logros de la Filosofía en el mundo y especialmente en Venezuela, así como los objetivos plateados para impulsar el rol protagónico que le corresponde a los intelectuales en la solución de problemas que afectan a la sociedad.

2. Promover, como valores de la organización el estudio de la filosofía, la pluralidad de ideas, la participación, el trabajo, la organización, la responsabilidad, el respeto, la democracia, la libertad, la solidaridad y la ética.

3. Ejecutar acciones que permitan la cooperación entre los Estudiantes y Profesores, así lograremos un trato cercano del equipo profesoral y personal administrativo, que día a día están acompañándonos en la Escuela.

4. Incentivar a estudiantes y profesores a participar en la formulación y ejecución de planes y políticas orientadas a mejorar el funcionamiento de la universidad.

5. Prestar servicios de forma eficiente y responsable para alcanzar los objetivos trazados por la Organización.

Coordinación Académica

La Coordinación Académica del Grupo Alianza Humanista 7 se encarga de coordinar y supervisar las actividades estudiantiles y docentes de pregrado; también planifica y evalúa las políticas y estrategias dirigidas a la búsqueda de la excelencia en el desarrollo de dichas actividades, con la finalidad de desempeñarse con eficiencia el cumplimiento de su misión estudiantil en el mejoramiento de la calidad de vida de los venezolanos.

Atribuciones:

La Coordinación Académica del Grupo Alianza Humanista 7 le compete desempeñar las siguientes atribuciones:

 Planificar y programar todas las actividades académicas de pregrado del Grupo, así como la supervisión, control y ajuste de las mismas.

 Diseño, ejecución, evaluación, control y ajuste del currículo de la Escuela.
 Comisión Curricular.

 Crear un Servicio Comunitario de la Escuela de Filosofía.

 Coordinar la elaboración del los planes y programas extra cátedra que ofrece el Grupo.

 Promover actividades para mejorar la calidad y la equidad en los procesos de enseñanza-aprendizaje.

 Promover actividades con la finalidad de mejorar el desempeño estudiantil.

 Dirigir la Unidad de Apoyo y Asesoramiento Académico.

 Servicio de Orientación.

 Dirigir el Grupo encargado de la Recuperación Histórica de la Escuela. Dictar charlas respecto al tema y crear una publicación semestral que refleje el trabajo en esta materia.

Coordinación Deportiva

La Coordinación Deportiva se encargada de planificar, organizar, ejecutar y evaluar todos los planes deportivos del Grupo.

Atribuciones:

La Coordinación Deportiva del Grupo Alianza Humanista 7 le compete desempeñar las siguientes atribuciones:

 Informar a todos los estudiantes de Filosofía de las distintas actividades Deportivas ofrecidas por la Universidad.

 Organizar equipos de distintas actividades deportivas.

a) Practicas.
b) Juegos.
c) Torneos.

Coordinación Cultural

La Coordinación Cultural se encargada de planificar, organizar, ejecutar y evaluar todos los planes culturales del Grupo.

Atribuciones:

La Coordinación Cultural del Grupo de Extensión UCV Filosofía (GEUF), le compete desempeñar las siguientes atribuciones:

 Informar a todos los estudiantes de Filosofía de las distintas actividades Culturales ofrecidas por la Universidad.

a) Informar de los Eventos Culturales.

b) Informar a los Estudiantes de las Actividades de Tiempo Libre.

 Organizar la Madrina y la Voz de la Escuela de Filosofía.

 Organizar el Teatro de la Escuela de Filosofía (TEF).

Coordinación de Acceso a la Información (CAI)

Esta Coordinación tiene la misión de otorgar formas rápidas y sencillas de acceder a la información relacionada con la Escuela de Filosofía, la Filosofía (general) y la Universidad Central de Venezuela.
Atribuciones:
La Coordinación de Acceso a la Información (CAI) del Grupo de Extensión UCV Filosofía (GEUF), le compete desempeñar las siguientes atribuciones:
 Mantener la Información de la Cartelera del Pasillo Actualizada.

 Mantener el blog de Filosofía actualizado (www.ucvfilosofia.blogspot.com).

 Enviar los Boletines (mensajes de correo electrónico).

a) Mensajes de Facebook.
b) Mensajes de GMAIL.

 Mantener la Base de Datos actualizada.

a) GMAIL.

 Elaborar y ejecutar las estrategias publicitarias del Grupo.

 Publicación del Periódico de la Escuela de Filosofía.

 Elaborar Trípticos con toda la información que podría requerir un estudiante para conocer las Actividades Ofrecidas por el Grupo.

Memoria y Cuenta de la Gestión del Grupo ALIANZA HUMANISTA 7

Grupo ALIANZA HUMANISTA 7
Universidad Central de Venezuela
Facultad de Humanidades y Educación
Escuela de Filosofía

Memoria y Cuenta de la Gestión del Grupo

1. Plataforma Informativa: Diseñada para facilitar el acceso a la información por parte de los estudiantes y profesores de la Escuela de Filosofía.

a. Creación de EL UNIVERSITARIO “El Periódico de los UCEVISTAS”: Es el primer servicio de información digital de la Universidad Central de Venezuela. Este utiliza distintas herramientas gratuitas de la web para acercar información veraz y oportuna a toda la comunidad universitaria.

Página: http://www.facebook.com/universitarios

Grupos en Facebook:
http://www.facebook.com/group.php?gid=96530000968&ref=mf
http://www.facebook.com/group.php?gid=165143549728

b. Creación de un sitio web: www.ucvfilosofia.blogspot.com
- Facilita el acceso a la información.

c. Creación del Grupo Escuela de Filosofía (UCV) en Facebook:
- Permite enviar mensajes a los miembros y posee un foro para intercambiar ideas.

d. Creación de la Base de Datos de la Escuela:
- El grupo busco en las aulas de clase de la Escuela de Filosofía (UCV) todos los correos electrónicos de los estudiantes y profesores.

e. Envió de Boletines Informativos:
- Un boletín informativo es un correo electrónico que se envía de manera regular a un grupo de subscritores. El propósito de este es mantener informado a los lectores de las distintas actualizaciones de nuestro sitio web y compartir noticias de interés.

f. Mantener la Información de la Cartelera del Pasillo Actualizada.

2. Inscripciones:

a. Inscripciones del Verano Académico: El grupo realizo las inscripciones en el verano de 2008.

b. Inscripciones para el Semestre 2-2008: El grupo inscribió a todos los estudiantes regulares y reincorporados para el periodo indicadodo.

c. Inscripciones para el Semestre 1-2009: El grupo inscribió a todos los estudiantes regulares y reincorporados para el periodo indicado.

d. Inscripciones para el Semestre 2-2009: El grupo inscribió a todos los estudiantes regulares y reincorporados para el periodo indicado.

3. Organización de la Voz de Filosofía 2008.
4. Organización de la Madrina de Filosofía 2008.
5. Planificación y Ejecución de Foros, Debates, Conferencias, Ponencias, etc.
6. Área Académica y Reivindicativa:
- Debido a la falta de ocupación de los actuales representantes estudiantiles de nuestro CEEF por los problemas de la escuela y sus estudiantes, el equipo de ALIANZA 7 se ocupo durante 0cho (8) meses de atender el área académica y reivindicativa demandada por el estudiantado. Es necesario acotar que este servicio siempre se presto con la limitante de no ser representantes estudiantiles electos, lo que sin duda alguna afecto el desenvolvimiento de las luchas.

7. Área Cultural:
- Participación Activa de nuestros miembros en el Grupo de Teatro de la Escuela de Filosofía (TEF).
- Responsables del Cine Foro.
- Informamos de los Eventos Culturales (Cartelera de Pasillo).
- Informamos a los Estudiantes de las Actividades de Tiempo Libre en la UCV (Cartelera de Pasillo).

8. Área Deportiva:
- Informar a todos los estudiantes de Filosofía de las distintas actividades Deportivas ofrecidas por la Universidad.
- Organizar equipos de distintas actividades deportivas.
a) Practicas.
b) Juegos.
c) Torneos.

9. Reapertura del Salón de Lectura.
- El Grupo participo conjuntamente con la Dirección de la Escuela de Filosofía, otros Grupos de la Escuela y algunos voluntarios en la reapertura del Salón de Lectura.

El manojo de llaves de la sabiduría: análisis estudiantiles en torno al texto de Javier Marías y la UCV

En la pestaña trabajos de los estudiantes, en la carpeta correspondiente a la letra H, se encontrarán con la subcarpeta llamada Thomas Hobbes: entrando en ella podrán encontrar los siguientes análisis de compañeros de la Escuela de Filosofía.

Gerardo González
Ramsés Andrade
Eleonor Fischer
Stefano Carcone
Anuar Seguias

Estos son los autores de los ensayos. Gracias a cada uno de ellos por su trabajo y a la profesora María Eugenia Cisneros por su compromiso con los estudiantes.

Aquí se presentan las palabras introductorias de la profesora María Eugenia Cisneros.

El intensivo que realicé en la Escuela de Filosofía sobre Thomas Hobbes (30-06-2009 al 20-08-2009), nos dio la oportunidad tanto a los estudiantes como a mí de explorar el pensamiento de este autor lo más detalladamente posible, a tal punto, que entre otros aspectos, nos detuvimos en la reprobación que hace éste filósofo a las Universidades de su tiempo por la enseñanza de la escolástica como formación de los individuos, y cómo éste filósofo, destaca la importancia de estas instituciones en la organización del Estado.

Dado que los propios estudiantes sintieron curiosidad por este asunto y se dedicaron a preguntar, a manifestar interrogantes, dudas, pues actualmente en Venezuela, la educación, el aprendizaje como institución se encuentran en crisis, surgió la cuestión de cómo debería ser la Universidad, cómo ellos pensaban que debía ser el proceso de aprendizaje, de enseñanza. Qué pensaban de los profesores.

Esto me llevó a meditar que si los estudiantes estaban estimulados por este punto era necesario comprender a cabalidad lo que explicaba Hobbes sobre el papel de las Universidades, pensar filosóficamente este asunto en el 2009 y motivarlos a que se atrevieran a presentar su juicio por escrito sobre esta cuestión.

Se me ocurrió trabajar en clases, además de las obras de Hobbes, el ensayo El Manojo de Llaves de la Sabiduría. En Pasiones Pasadas de Javier Marías. El fin de ello, era que los estudiantes además de examinar este punto a partir de Hobbes, también tuvieran un acercamiento a este tema desde la literatura y que tomando como fundamento estas dos visiones, ellos expusieran las suyas. Además de conocer otro sistema de aprendizaje, el de Oxford, que es al que se refiere Javier Marías en su ensayo.

Para mi sorpresa recibí varios ensayos que de seguidas paso a mostrar, pues es fundamental saber que piensan nuestros estudiantes sobre esta materia, sus ideas también alimentan las formas de enseñanza. Es urgente rescatar la Universidad, este rescate sólo es posible, si nuevamente se reconstruye el vínculo Profesor-Estudiante, a partir de la creatividad, de la imaginación.

Un espacio de conciliación entre las necesidades de los estudiantes y las necesidades de los profesores, necesidad que se define como la suma de la enseñanza y el aprendizaje; la adición de estímulo, diversión, disfrute, análisis, despertar, asombro, cambio, transformación y todas aquellas que tengan a bien agregar. ¿Por qué el proceso de aprendizaje en estos tiempos es tan aburrido? Considero firmemente en que se debe sustituir por un modelo lúdico. Así lo practico en mis clases.

Prof. María Eugenia Cisneros Araujo


Siguiendo el presente lick, podrán acceder de forma directa a los ensayos.

http://cid-46aaf34f8275dfaa.skydrive.live.com/browse.aspx/UCV%20Filosof%c3%ada/Trabajos%20de%20los%20Estudiantes/H/Thomas%20Hobbes

Entrevista a Giulio F. Pagallo por Jose Rafael Herrera

Giulio F. Pagallo es entrevistado por Jose Rafael Herrera acerca de los filosofos Presocraticos en la Universidad Central de Venezuela.

Presentacion de libro de Autoria Colectiva.

Fecha: jueves, 01 de octubre de 2009
Hora: 17:00 - 19:00
Lugar: Libreria LIBERARTE Av. Edison, Centro Comercial los Chaguaramos, Planta Principal, Local PP-16 Caracas, Venezuela

"Suite Hobbesiana. Cuatro Ensayos: Imaginación, antropología, poder y religión"

Prof. Maria Eugenia Cisneros Araujo: antropología

Escuela de Filosofía
Universidad Central de Venezuela

Elige cuál autor quisieras ver

Participa en la encuestas que organiza UCV Filosofía para conocer cuáles son sus aspiraciones en cuanto a las materias obligatorias que quisieran ver.

Tienes cinco opciones:

HEGEL
MARX
KANT
ARISTÓTELES
LOCKE

Los resultados de esta encuesta serán presentados ante el Consejo de Escuela para las fechas donde se discuta la oferta académica del semestre 2010-I.

Si tu elección no está en las opciones, postéala.

Para participar en la encuesta sólo debes tener una cuenta de Facebook y acceder al siguiente link:

http://apps.facebook.com/livingsocial/micro/polls/1201425/results?ref=poll_friend_choice_notif_v2_1

El sentido de la vida

El ser humano tiene muchas necesidades; una de ellas, quizás no siempre recordada, es la de buscar el sentido de su existencia. Por eso aparecen las grandes preguntas que en el campo de la Filosofía se expresan como: ¿Por qué y para qué estoy aquí? ¿Qué debo hacer? Y "si hago lo que debo hacer, ¿qué me está permitido esperar? Además de la gran pregunta heideggeriana: ¿por qué es el ser y no, más bien, la nada? Seguida de, "como de la nada no proviene ninguna cosa, es necesario que alguien haya comenzado una creación. A ese creador lo llamamos Dios y está en el principio de todas las religiones"…

Todos los seres humanos tenemos el derecho y la obligación de pensar si el progreso material es un fin en sí mismo o un medio para alcanzar ciertos valores, como la justicia y la paz. Pero la historia nos demuestra que somos seres contradictorios. La ciencia quiere mejorar la vida, pero al mismo tiempo inventa medios cada vez más poderosos para matar. También la historia nos muestra revoluciones que producen lo contrario de lo previsto. Por ejemplo, la Revolución Francesa, que había proclamado los principios de libertad, igualdad y fraternidad, termina llevando a la guillotina a mucha gente, incluidos varios de sus iniciadores; la Revolución Rusa, inspirada en la idea de justicia social, produce la muerte de millones de campesinos, etc.

Pareciera, entonces, que la búsqueda del sentido de la vida es más bien una cuestión individual que una empresa social. Si nos situamos en el ámbito de la Filosofía, nos encontramos con sistemas de valores, pero la época en que vivimos tiende más al relativismo y a la búsqueda de novedades. Por ejemplo, en el arte se ha desterrado el valor de la belleza considerada una antigüedad, de manera que muchos ya empezamos a no saber qué es una obra de arte.

También en el estudio de las distintas culturas se ha llegado a un relativismo en el que cada cultura aparece como un todo cerrado, con valores, ideas, instituciones y costumbres que le son propias y las diferencian de las otras, haciéndolas casi incomprensibles.

Este relativismo no tiene en cuenta dos cosas. La primera es que, siendo todas las culturas obra de una misma especie, necesariamente tienen que tener elementos comunes. La segunda reside en el hecho de que todas las culturas están formadas por seres humanos, es decir por individuos que no son iguales y que pueden diferir en sus opiniones y modos de ser. Si las culturas no son pensadas como unidades cerradas, inclusive en el transcurso del tiempo, podemos concebir la universalidad de determinados valores y decir, como lo hace Sebreli en su libro El olvido de la razón, "la tortura está mal en cualquier lugar y tiempo

Cosas que no conviene olvidar

Si buscamos respuestas en el campo de las religiones, nos encontramos con que todas ellas tratan de dar un sentido a la existencia humana. Esto ocurre aún en las primitivas que usan el mito como una narración que dice, en un lenguaje simbólico, una verdad ejemplar de la conducta humana. Al mito y al rito siguen la teología y la predicación. Toda religión distingue entre lo sagrado y lo profano, dos ámbitos que abarcan la vida del hombre y dirigen su conducta.

De allí que toda religión suponga una ética, una serie de normas de conducta, cuya finalidad es el encuentro con la voluntad divina. También afirman que la muerte no es un final absoluto, sino el comienzo de una nueva vida, cuyos rasgos dependerán de la conducta del hombre en este mundo. Y si bien la religión acude a la razón cuando construye una teología, esta no es su único elemento. Necesita también recurrir a la imaginación, a la experiencia y a la sensibilidad.

El hombre religioso siente que no está solo, que de una manera misteriosa alguien está allí, que de buscador se convierte en buscado. La experiencia mística sería la forma más alta de la vida religiosa, un hecho del que la pura razón no puede dar cuenta. De las tres grandes religiones monoteístas, el cristianismo es la más difundida en Occidente. Es una religión basada en el amor. En los Evangelios, Cristo dice: "Amaos los unos a los otros" y "No hagas a los otros lo que no quieras que te hagan a ti". Sin embargo, de esta religión basada en el amor, los hombres han hecho la Inquisición y las guerras de religión, es decir todo lo contrario a lo que decía su fundador.

En estos momentos en que pensamos el sentido de nuestras vidas, quizás no está de más recordar una doctrina que enseña que el amor es superior al poder, la humildad a la soberbia, la caridad a la acumulación de riquezas materiales, la verdad a la mentira. Lo que de entrada parece obvio. Pero son las cosas que no conviene olvidar.

Fuente: La Gaceta

UCV aplica medidas de seguridad en el asueto

Sólo se podrá entrar a la Ciudad Universitaria por el Paseo Los Ilustres. Por motivos de seguridad, la única entrada a la Universidad Central de Venezuela que estará abierta a partir de mañana y hasta el 14 de septiembre (período vacacional) será la que está ubicada en el Paseo Los Ilustres y que da directamente al Hospital Clínico Universitario.

Dicha entrada funcionará además con un solo canal de circulación y en horarios comprendidos entre las seis de la mañana y las siete de la noche, tomando en cuenta las actividades del curso de verano, que se vienen desarrollando en las distintas escuelas y facultades.

Alirio Segovia, director de seguridad de la UCV, explicó que el acceso hacia Plaza Venezuela quedará cerrado y sólo permitirán el acceso a los casos de emergencia, y a las autoridades universitarias o investigadores debidamente identificados con una constancia de la dependencia para la cual realizan trabajos.

Destacó que el operativo de seguridad será aplicado de forma estricta y advirtió a todos los usuarios que sus vehículos serán revisados al entrar y al salir del recinto

Este plan de seguridad contará además con unos puntos de control, los cuales serán habilitados a partir de mañana primero de agosto.

FUENTE: EL UNIVERSAL DIGITAL

UCV presentó ante la AN propuesta de Ley de Educación

03:06 PM Caracas.- La rectora de la Universidad Central de Venezuela (UCV), Cecilia García Arocha presentó un documento hoy a la Comisión de Educación de la AN, en la que plantean entre otras cosas,la relevancia para la autonomía universitaria.

La rectora quien acudió a la comisión parlamentaria en nombre del Frente Nacional Universitario Democrático para la Defensa de la Autonomía Universitaria, defendió durante su exposición al personal docente del sistema educativo, informó ABN.

Igualmente, se refirió a los temas que hoy forman parte de las atribuciones y los programas que las universidades venezolanas cumplen como mandato de la Constitución y la Ley Orgánica de Educación.

Informó que el Frente Universitario designó una comisión, la cual es coordinada por los profesores Luis Ugalde, rector de la Universidad Católica Andrés Bello (Ucab) y Mario Velmontes, secretario de la UCV para contribuir al debate con las demás universidades en tono a la Ley de Educación.

Anunció que adicionalmente en corto plazo presentarán a la Comisión de Educación un escrito que recogerá los argumentos más extensos sobre la posición de las universidades que hoy representan.

La rectora Arocha dijo también que, es necesario asumir el proceso educativo con una visión democrática basado en los principios de libertad de conciencia, solidaridad, tolerancia, respeto, justicia y abiertas todas las corrientes del pensamiento.

Señaló que a su juicio debe mantenerse la descentralización como esquema organizativo del sistema educativo, señalando que en esa dirección se garantice la participación ciudadana en todos los niveles de definición, ejecución y evaluación en las políticas públicas de educación.

Sostuvo que la inclusión y la calidad educativa deben constituir el norte del proyecto de Ley y deben estar acompañadas de una política de compensación de las desigualdades personales y económicas en beneficio de los sectores más pobres de la población.

Demandó la necesidad de sueldos dignos y diseños de mecanismos de ingresos, estabilidad y ascensos basados en criterios académicos, tal como lo establece la Constitución Nacional.

Finalmente planteó que el documento que se elabore para la segunda discusión respete los principios aprobados por unanimidad en agosto de 2001.

FUENTE: EL UNIVERSAL DIGITAL

NOTA: El error en cuanto al nombre del Secretario es de parte de los redactores de El Universal. Nosotros cumplimos con aclarar el detalle, sabiendo que su nombre es Amalio Belmonte y no Mario Velmontes.

Becas por Mérito Estudiantil

¿QUÉ ES EL PREMIO AL MÉRITO ESTUDIANTIL?
Es un reconocimiento que otorga la Secretaría de la Universidad Central de Venezuela, a través de la Organización de Bienestar Estudiantil (OBE) a los estudiantes que se han destacado como dignos representantes de la UCV en Venezuela y en el mundo, y que se otorga en el marco de la Semana del Estudiante (Mes de Noviembre).

¿A QUIÉN VA DIRIGIDO?
A TODOS los estudiantes de la UCV.

¿QUÉ FACULTADES Y/O ESCUELAS SON GALARDONADAS?
Durante mucho tiempo la premiación por Mérito Estudiantil ha venido realizándose por escuelas, siendo 44 en todo el ámbito de la Universidad. Sin embargo, en el marco de reconocer las áreas de estudio, este año la premiación tendrá como particularidad su extensión a todas las carreras, elevando el número a 54.

Por cada una de ellas se escogerán 3 estudiantes, quienes habrán sido los más destacados en el último año académico.

¿CUÁLES SON LAS MENCIONES A PREMIAR?
Se reconoce el talento y la excelencia cuando el estudiante se destaca en una de las siguientes 6 categorías:

1) RENDIMIENTO ACADÉMICO: Tiene como fin reconocer el destacado Rendimiento Académico del estudiante de pregrado.

2) INVESTIGACIÓN: Reconoce la participación de los estudiantes de pregrado en las actividades de investigación, bien sea individual y/o grupal, y que hayan representado a la UCV en eventos nacionales e internacionales.

3) ACTIVIDAD DEPORTIVA: Reconoce la participación y actuación de los estudiantes deportistas que han representado a la Universidad Central de Venezuela en campeonatos y torneos Distritales, Nacionales e Internacionales. También pueden ser objeto de reconocimiento aquellas selecciones deportivas que se destaquen por su labor y dedicación en el quehacer deportivo ucevista.

4) ACTIVIDAD ARTÍSTICO-CULTURAL: Reconoce la actuación artístico-cultural de los estudiantes dentro o fuera del ámbito universitario, a nivel nacional e internacional en representación de la Universidad Central de Venezuela.

5) PARTICIPACIÓN SOCIAL Y VOLUNTARIA: Reconoce el trabajo estudiantil de carácter social y voluntario, y su vinculación con la comunidad universitaria local, regional o nacional.

6) INNOVACIÓN EMPRENDEDORA: Estimula la capacidad creativa, innovadora y de emprendimiento en el estudiante ucevista. Se otorgará a quienes se hayan destacado a través de una idea innovadora de negocio o emprendimiento social sostenible en el tiempo.

¿CUÁLES SON LOS PREMIOS A RECIBIR?
En la categoría de Rendimiento Académico.

Premios únicos por carrera:

1er Lugar: 1400 Bs
2do lugar: 1200 Bs
3er lugar: 1000 Bs

Cada uno de ellos con su diploma y beca por un año de Bs. 231 mensuales

En las categorías de:

- Investigación
- Innovación emprendedora

Cada uno de ellos: Diploma y Bs. 900

En las 3 categorías restantes:

- Deporte
- Artístico-Cultural
- Participación Social y Voluntaria

Cada uno de ellos: Diploma y Bs 800

“NO” se otorgara premio al Mérito Estudiantil, en los siguientes casos:

- Estudiantes afectados por normas sobre rendimiento mínimo y condiciones de Permanencia de los alumnos de la UCV.

- Egresados de otras carreras.

- Estudiantes a quienes se les hayan aplicado medidas disciplinarias.

- No desempeñar cargo de: Entrenadores deportivos, directores de corales, orfeón, danza, teatro, cine, video y demás áreas afines de carácter artístico-cultural.

- En caso de que el estudiante sea graduando no percibirá beca.

- Para los efectos de la mención: Rendimiento Académico, no se tomaran en consideración los cursos de verano.

NOTA: La fecha límite para la recepción de postulaciones en todas las categorías es hasta el 9 de octubre (SIN EXCEPCIÓN).


El foro lleva por nombre: "Pasos a seguir para la postulación del PREMIO MÉRITO ESTUDIANTIL 2009"

Allí mismo, pueden encontrar un enlace que los llevará directamente al grupo de Facebook: "Premio al Mérito Estudiantil 2009", donde podrán complementar toda la información aquí suministrada.

ACTO DE PREMIACIÓN:
Lugar: Aula Magna
Fecha: 17 de noviembre
Hora: Por definir (Se les notificara mediante esta vía)

Documentos a consignar para la postulación al PREMIO MÉRITO ESTUDIANTIL 2009

Documentos a consignar para la postulación al PREMIO MÉRITO ESTUDIANTIL 2009

Mención: Rendimiento Académico

Entes postulantes: Direcciones de Escuela, Coordinación Académica y Controles de Estudio.

Documentos a consignar:

- Planilla de Postulación del Estudiante
- Fotocopia del expediente Curricular Actualizado
- Copia de la Cédula de Identidad
- Copia del Carnet Universitario vigente
- Fotocopia de la Constancia de estudios y/o planilla de inscripción.
- Foto tamaño carnet

Observaciones: Se seleccionarán los tres primeros estudiantes de cada una de las Carreras. Quienes hayan obtenido el mayor promedio ponderado, cursando y aprobando el máximo de unidades crédito.

Mención: Investigación

Entes postulantes: Direcciones de Escuela, Coordinación Académica, Coordinación de Extensión y Coordinación de Investigación.

Documentos a consignar:

- Resumen del trabajo de investigación (Máximo 3 cuartillas): Título, objeto de la investigación, Metodología, Hallazgos y aportes. Conclusiones.

- Currículo Vitae destacando las actividades meritorias en el año objeto de premiación.

Observaciones: El trabajo de investigación debe estar avalado por un profesor tutor de la UCV. Así mismo, el trabajo debe estar concluido.

Mención: Actividad Deportiva

Entes postulantes: Dirección de Deportes, las Direcciones de Escuela, Coordinación Académica y Coordinación de Extensión.

Documentos a consignar:

- Currículo Vitae destacando las actividades deportivas meritorias en el año objeto de premiación.

Observaciones: Quedan excluidos de la premiación empleados de la UCV que de una u otra forma dirijan o coordinen actividades deportivas y tampoco se podrá emitir cheques a nombre de empleados UCEVISTAS.

Mención: Actividad Artístico-Cultural

Entes postulantes: Dirección de Cultura, las Direcciones de Escuela, Coordinación Académica y Coordinación de Extensión.

Documentos a consignar:

- Currículo Vitae destacando las actividades artísticas culturales meritorias en el año objeto de premiación.

Observaciones: Se considerarán para la premiación las siguientes categorías: Música Vocal e Interpretativa, Danzas, Artes Plásticas, Teatro, Cine y Videos, Narración, entre otras.

Mención: Participación Social y Voluntaria

Entes postulantes: Dirección de Extensión, las Direcciones de Escuela, Coordinación Académica y Coordinación de Extensión.

Documentos a consignar:

- Currículo Vitae destacando las actividades sociales meritorias en el año objeto de premiación.

Observaciones: Quedan excluidos los Servicios Comunitarios de carácter obligatorio.

Mención: Innovación Emprendedora

Entes postulantes: Direcciones de Escuela, Coordinación Académica, Coordinación de Extensión y Coordinación de Investigación.

Documentos a consignar:

- Resumen del plan innovador (Máximo 3 cuartillas): Nombre del Plan, detalle parcial de cómo se implementará la idea, descripción del equipo de trabajo, descripción de estructura organizacional, recursos humanos y capacidades requeridas, recursos financieros para la implementación de la idea, descripción del impacto social del negocio propuesto.

RECORDAMOS QUE LA FECHA LÍMITE PARA LA RECEPCIÓN DE POSTULACIONES ES HASTA EL 9 DE OCTUBRE ((SIN PRÓRROGA)).

Esta documentación debe ser entregada en la UNIDAD DE TRABAJO SOCIAL RESPECTIVA.

Las Coordinaciones Académicas, de Extensión, Dirección de Deportes y Cultura, deberán:

- Seleccionar a los posibles candidatos en base a los criterios especificados para la realización de postulaciones.

- Los estudiantes deben estar inscritos en la UCV en el período considerado para la premiación.

- Deben tener la carga académica inscrita aprobada en el año objeto de la premiación.

La Comisión Premio Mérito Estudiantil del Dpto. de Trabajo Social, enviará los resultados a las instancias correspondientes, para garantizar la información a los estudiantes galardonados.

Oración fúnebre por Alejandro Rossi (1932-2009)

El 7 de junio de 2009, durante el homenaje de cuerpo presente que se le rindió a Alejandro Rossi en el Palacio de Bellas Artes, Adolfo Castañón leyó el siguiente texto, publicado en su página.

Nos hemos reunido aquí para dar con esta oración fúnebre un último adiós a nuestro querido amigo, maestro y padre intelectual Alejandro Rossi, Alejandro Rossi Guerrero, en esta ceremonia convocada por el gobierno de la República a través de la Secretaría de Educación Pública, el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, en este recinto de Bellas Artes en compañía de su esposa Olbeth y de sus hijos, nietos, amigos y compañeros de la Universidad Nacional Autónoma de México, El Colegio Nacional, El Colegio de México, el Fondo de Cultura Económica.

“Todas hieren, la última mata”, dice Horacio, y a él, Alejandro Rossi, le acaba de tocar esa última hora que es también la primera de su ausencia. Nació Alejandro Rossi en la noble ciudad de Florencia, de madre venezolana y padre toscano. Corría por su sangre la heroica del general José Antonio Páez bajo cuya mirada parece haberse escrito ese libro prodigioso titulado La fábula de las regiones, que es como una sinopsis vivida y soñada de nuestra dolorida América y de la álgida Venezuela de sus amigos poetas y filósofos como Eugenio Montejo, Juan Nuño, Federico Riu y la de su hermano Félix. La Universidad Nacional Autónoma de México lo albergó desde principios de los años cincuenta; donde venía desde la profundidad cosmopolita —Buenos Aires, Florencia, Caracas— de aquel Edén, vida imaginada que luego nos regalaría Alejandro Rossi antes de morir como una joya que sólo se muestra al que sabe que va a morir.

A Alejandro Rossi no le gustaban los patetismos fáciles ni hubiera aceptado la ficha bibliográfica como elogio fúnebre. Sin embargo, es inevitable empezar a hablar en voz alta de la asombrosa trilogía literaria —ya podemos romper el silencio— que arman Manual del distraído, La fábula de las regiones y Edén que han reinventado cada una el mundo de su género y juntas la prosa narrativa hispánica en su conjunto. Un largo y fecundo camino lo llevó a crear esas islas afortunadas del idioma: llegó primero a la ciudad de México poco después de cumplir veinte años procedente de Berkeley y, antes de Buenos Aires. El camino hacia esta casa llamada México se lo mostró Vicente Gaos quien vio en él buena madera, de discípulo ideal, para su hermano el filósofo José Gaos.

Gaos le supo enseñar el camino de las ideas que es el camino, el rumbo de la crítica. “Este fue el nombre de la revista —Crítica— de filosofía analítica que fundaría años después con Luis Villoro y Fernando Salmerón en el Instituto de Investigaciones Filosóficas de la unam que fue como su segunda casa. Acaso por el ascendiente indirecto de José Gaos a cuyo seminario sobre la traducción de Ser y tiempo de Martin Heidegger asistiría Rossi acompañado de fieles conjurados —Villoro, Portilla, Uranga—, al terminar su tesis sobre Hegel, dirigió sus pasos hacia la cabaña de la Selva Negra donde sesionaba el seminario del filósofo alemán. Estudió ahí un par de años, pero de nuevo, la diosa crítica lo lleva a apartarse de ese pensamiento devorador y buscar otros horizontes en la filosofía británica y en el positivismo lógico de Ayer y Gilbert Ryle. La vocación crítica de Alejandro Rossi tenía no poco de poética y de ética, de lógica y de lúdica, algo sorprendentemente humano, humanísimo que llevaría a Alejandro Rossi a dejar de lado sólo en apariencia la filosofía para poner en prosa susurrada una inédita crítica al aquí, a nuestra opaca y sorda metafísica de las costumbres a la que él supo devolver su música de esferas en esa obra inagotable Manual del distraído, libro que a unos meses de publicado pasó a ser un clásico en parte por haber sabido resucitar a Borges, Bioy y Bianco. Ese es el primero de los tres libros con que se levanta la limpia arquitectura literaria de la obra de Alejandro Rossi.

Mientras tanto, a Alejandro Rossi le gustaba conversar y darle la vuelta a la argumentación como si fuese una mascada de mago de donde iban saliendo palabras y conejos. Tal vez fue eso o su valentía de hombre libre y de amigo leal hasta el sacrificio lo que lo acercó a Octavio Paz y a toda esa constelación de amigos como Juan García Ponce, Salvador Elizondo, Kasuya Sakai, Julieta Campos —entre los que se han ido— y Gabriel Zaid, Tomás Segovia, José de la Colina, Teodoro González de León, Fernando Pérez Correa y Enrique González Pedrero entre los que aún nos acompañan.

A Alejandro Rossi le gustaba conversar y era muy difícil despedirse de él porque al menor parpadeo volvía a enganchar el tren de la fábula y la idea. Además de ser maestro y escritor eminente, universitario cabal e íntegro ciudadano muy activo de la república de las letras, Alejandro Rossi supo ocasionar entre nosotros el genio y el arte de la conversación hasta despertar en sus interlocutores la misma pasión por las ideas que a él lo animaba, hasta despertar, de conversación en conversación, al genio de la ciudad, al genio de la Universidad… El arte de la conversación resucitado por Rossi en la universidad o fuera de ella es un arte civil, un arte política. Por eso la pérdida de Alejandro Rossi es una pérdida para la ciudad.

Dije al principio que nos reuníamos para decir adiós a uno de los más altos pensadores y escritores mexicanos e hispanoamericanos de la segunda mitad del siglo xx y de principios de este siglo. Debo corregir pues el que se va al morir, en realidad se queda en nosotros, velando silenciosamente por nosotros que nos quedamos huérfanos de él. Parafraseando a su amado Jorge Luis Borges sabemos que Alejandro Rossi nos sueña y nos acompaña, nos juzga y entra erguido como el día en la noche. Que sólo se ha ido para hacernos adivinar cómo sería el mundo sin esa conversación magnética capaz de salvar el rostro de la ciudad con un par de frases inteligentes en sus imágenes y en sus semejanzas.

Sobre los seminarios de Gadamer y Estética con el prof. Víctor García

Por un error en el sistema el día de las inscripciones, los seminarios que dictará el profesor Víctor García, del dep de Filosofía Teorética, GADAMER Y EL PROBLEMA DE LA CONSCIENCIA ESTÉTICA y ESTÉTICA Y TEORÍA DEL VALOR, aparecieron ofertadas en el turno de la tarde.

En palabras del profesor, algunos estudiantes le indicaron que no se pudieron inscribir. También hubo un grupo de personas que la inscribieron pensando que era en la tarde.

Si el 28 de julio alguien desea inscribirse en cualquiera de los dos seminarios, deben recordar que el horario es en la mañana. Los lunes el de Gadamer y los miércoles el de Estética y teoría de los valores. Los dos de 9:40am a 12:10pm.

Sii alguien no se pudo inscribir en alguna de las dos materias porque aparecía en la tarde, debe acercarse el día 28 y hablar personalmente con la sra. Luisa de Control de Estudios. Les recomiendo a los que la inscribieron pensando que era en la tarde y no pueden cursarla en la mañana por motivos mayores, que también se acerquen y conversen con la sra Luisa de Control de Estudios.

Reprogramadas inscripciones para el 28 de julio

- Se les informa a la comunidad de la Escuela de Filosofía que no pudo inscribirse en 21 de julio por el apagón de electricidad que sufrió la FHyE, que las inscripciones han sido reprogramadas para el día 28 de julio.

- Esta información ha sido corroborada tanto por la dirección de la escuela como por el Departamento de Control de Estudios.

- Recuerden llevar todos los recaudos solicitados.

Los nuevos aranceles de la FHyE son una burla para el estudiantado

El siguiente escrito es un Comunicado del Centro de Estudiantes de la Escuela de Comunicación Social manifestando su rechazo a las medidas tomadas por el consejo de Facultad en su sesión del 16 de julio de 2009. Por este medio manifestare la posición de mi grupo respecto de estas medidas, quiero acotar que la posición que asumamos no posee ninguna relación con el Centro de Estudiantes de la Escuela de Filosofía.

Luis Moisés Escobar Bastidas

El pasado 16 de Junio del 2009 se acordó en la sesión de Consejo de Facultad “sincerar” los aranceles en relación a los trámites realizados por Control de Estudios de la FHE. Los miembros del Consejo de Facultad encabezado por el Decano, profesor Vicenzo Piero Lo Mónaco, discutieron los costos a pagar por los estudiantes para este nuevo período 2009-II. Desde el Centro de Estudiantes de la Escuela de Comunicación Social entendemos que cualquier trámite burocrático debe ser cancelado ya que la Universidad Central de Venezuela no posee un presupuesto que se adapte a las necesidades reales que demandan día a día los ucevistas. Sin embargo no podemos olvidar que pertenecemos a una UNIVERSIDAD PÚBLICA, en la cual hemos luchado a través de los años por la AUTONOMÍA, LA LIBERTAD, LA PLURALIDAD, EL DIÁLOGO Y LA DEMOCRACIA.

En la resolución publicada en horas de la tarde del día viernes 17 de Julio nos percatamos de dos aspectos que a nuestro parecer representan una burla a los intereses innegociables de los estudiantes.

1.- Se aumenta de 0,20 BsF a 5 BsF un ticket para reparación.

Lo que se pretende hacer en este aspecto es sencillamente absurdo ya que nos preguntamos: ¿Por qué razón si pagábamos 0,20 BsF por un ticket ahora debemos pagar 5 Bs F? ¿A que se debe este incremento? Coloquemos un ejemplo: UNA IMPRESIÓN EN HOJA TAMAÑO CARTA A COLOR CUESTA: 2,5 BsF, Entonces ¿por qué el TICKET de reparación de nuestra FHE cuesta ahora 5 BsF?

Se aumentó este aspecto sin tomar en cuenta a los estudiantes, este tipo de discusiones donde se ven afectados TODOS LOS ESTUDIANTES deberían ser con participación del Gobierno Universitario Estudiantil y no a puerta cerrada en un Consejo de Facultad.
2.- Los estudiantes de la FHE bajo la modalidad de “egresado” deberán cancelar UNA UNIDAD TRIBUTARIA POR CADA CRÉDITO A INSCRIBIR.

Este aspecto queremos rechazarlo categóricamente ya que se aumentó más del 500% en relación al semestre pasado, ya que los estudiantes cancelaban 1 BsF por cada crédito a inscribir, como todos sabemos cada Unidad Tributaria cuesta actualmente 55 BsF. Es decir que los estudiantes que ingresaron bajo la modalidad de “egresado” deberán cancelar 55 BsF por cada crédito que vayan a inscribir.

Sin importar las modalidades por las cuales ingresen los estudiantes a la Universidad Central de Venezuela, no podemos olvidar que pertenecemos a una UNIVERSIDAD PÚBLICA, estamos de acuerdo con que los estudiantes que entren bajo la modalidad de egresado deben cancelar un monto superior a los demás, pero siguen siendo ESTUDIANTES REGULARES DE NUESTRA ESCUELA Y FACULTAD, del mismo todos los miembros del Centro de Estudiantes de la Escuela de Comunicación Social estamos comprometidos con la defensa de los intereses estudiantiles y ante lo que consideramos un atropello alzaremos nuestras voces en defensa de la Universidad AUTÓNOMA, PÚBLICA Y DEMOCRÁTICA. Nuestro compromiso es con todos los estudiantes por igual.

Igualmente RECHAZAMOS ENÉRGICAMENTE que se haya publicado la resolución del Consejo de Facultad de fecha 16 de junio del 2009 en horas de la tarde del viernes 17 de julio del 2009, una semana antes de iniciar los procesos de inscripciones en la Escuela de Comunicación Social.
Para nadie es un secreto la situación actual del país en el aspecto económico, por esa razón nos sorprende la resolución del Consejo de Facultad donde todos sus miembros saben el clima de incertidumbre económica que vivimos los venezolanos y en especial las UNIVERSIDADES PÚBLICAS.

De igual manera rechazamos la postura de varios miembros del Consejo de Facultad donde sin ninguna consideración argumentaron a favor del aumento alegando que los egresados son profesionales y por lo tanto deberían ganar suficiente dinero para costear la carrera. Ahora bien, ¿Cuánto gana un profesor universitario de escalafón en la Universidad Central de Venezuela?

Es absurdo aseverar que los profesionales de nuestro país ganan “suficiente” dinero, cuando sabemos hasta la saciedad que los que menos ganan son las personas que van a la universidad para ser generadores de conocimientos y crear a los ciudadanos del mañana , ya que lamentablemente a través de los años hemos visto pasar gobiernos y gobiernos que no reconocen el valor real de la UNIVERSIDAD VENEZOLANA Y SU FUNCIÓN IRRENNUNCIABLE DE COMPROMISO SOCIAL

Es por ello que exhortamos al Consejo de la Facultad de Humanidades y Educación dar apertura a una discusión sincera con el Gobierno Universitario Estudiantil para poder llegar a acuerdos que beneficien a todos los que hacen vida en el recinto universitario.

Caracas, 18 de Junio del 2009

Centro de Estudiantes
Escuela de Comunicación Social
Universidad Central de Venezuela

Materias por PCI

Todos los estudiantes de la Facultad de Humanidades y Educación que estén interesados en inscribir materias de PCI deben recoger la PLANILLA DE INSCRIPCIÓN EN CONTROL DE ESTUDIOS DE LA FHYE, luego deben dirigirse a la escuela de origen (EF) para que sea firmada y sellada, después deben dirigirse a la escuela de destino para que igualmente sea firmada y sellada. Luego deben nuevamente llevarla a Control de Estudios de la Facultad de Humanidades y Educación.

La representación estudiantil de la Escuela de Filosofía esta trabajando conjuntamente con el Centro de Estudiantes de la Escuela de Comunicación Social para discutir con la Coordinación Académica de la FHYE este nuevo proceso de inscripción por PCI. Cuando obtengamos respuesta de las autoridades la haremos pública.

Libro de Programa y Horario 2009 - II

1. Libro de Programa 2009-II

2. Horario 2009-II

Seminario con el p. Franklin Galindo. ¿CUÁL ES EL CARDINAL DEL CONTINUO?

CODIGO DENOMINACION – AREA HORAS CREDITOS
0308 Lógica y filosofía de la ciencia 3 3
TITULO: ¿CUÁL ES EL CARDINAL DEL CONTINUO?
PROFESOR (A): Prof. Franklin Galindo

P R O G R A M A

INTRODUCCIÓN
Los intentos por determinar la cardinalidad del conjunto de los números reales (el cardinal del continuo)
han contribuido sustancialmente con el desarrollo de la Teoría de Conjuntos. Hacia 1878 G. Cantor
conjeturó que tal cardinal es el menor cardinal mayor que el cardinal de los números naturales (ℵ0), es
decir, ℵ1. Esta hipótesis se denomina Hipótesis del continuo (HC) y Cantor no pudo demostrar la misma.
Para David Hilbert la HC era tan importante que la colocó de primera en la lista de problemas presentada
al Congreso Internacional de Matemáticas realizado en París en 1900; y uno de los resultados más
destacados al respecto es la prueba de su independencia de los axiomas estándar de la Teoría de
Conjuntos, la cual se debe a K. Gödel (1938) y a P. Cohen(1963-64), es decir, tales autores
demostraron que si los axiomas estándar de la Teoría de Conjuntos son consistentes, entonces no se
puede deducir de ellos la HC, ni la negación de la HC. Considerando esta independencia y además que
la HC es una proposición significativa, la cual es verdadera o falsa, una de las investigaciones actuales
más relevantes sobre el tema consiste en la búsqueda de nuevos axiomas que permitan decidir el
cardinal del continuo. Vale la pena destacar que algunos de los candidatos a nuevos axiomas
(propuestos recientemente) dicen que Cantor estaba equivocado, pues ellos implican que el cardinal del
continuo es ℵ2, el menor cardinal mayor que ℵ1(Gödel había intuido este resultado años antes). Sin
embargo, existen candidatos a nuevos axiomas que implican que Cantor estaba en lo cierto, por ejemplo
el Axioma de constructividad. El objetivo de este seminario es: (a) describir intuitivamente las pruebas de
independencia de Gödel y de Cohen, (b) interpretar tales resultados desde un punto de vista platonista,
intuicionista y formalista y (c) comentar algunos de los nuevos axiomas que permiten decidir la HC.

CONTENIDO
(1) Teoría Intuitiva de conjuntos.
(2) La Hipótesis del Continuo de Cantor.
(3) Los axiomas de Zermelo-Fraenkel.
(4) Nociones básicas de Teoría de modelos.
(5) La Independencia de la HC de los axiomas de Zermelo-Fraenkel.
(6) Interpretación platonista, intuicionista y formalista de la independencia.
(7) Algunos nuevos axiomas que deciden la HC.

HORARIO: Lunes 03:00 a 5:25 pm

MODO DE EVALUACIÓN: Se hará evaluación continua, además de una prueba a mitad de semestre y
un trabajo final.

BIBLIOGRAFÍA:
(1) K. Kunen. Set Theory. An Introduction to Independence proofs. North-Holland.1980.
(2) P. Bernays. El Platonismo en Matemáticas (1934). Universidad Central de Venezuela. 1982.
(3) K. Gödel. ¿ Qué es el Problema del continuo de Cantor?(1947). En Obras Completas de K.
Gödel. Alianza Editorial. 1981.
(4) C. Di Prisco. Are we closer to a solution of the Continnuum Problem?. Revista. Int.Fil.
Caminas.2005.
(5) C. Di Prisco. Una Introducción a la teoría de Conjuntos y a los fundamentos de las matemáticas.
IVIC-UCV.2007.
(6) S. Lipschutz. Teoría de Conjuntos y Temas afines. McGraw-Hill. 1970.
(7) T. Jech. Set Theory. Springer. 2000.

VERDADERO programa HEGEL autor con el p. Franco Constantino

CODIGO DENOMINACION – AREA HORAS CREDITOS
0106 Autor Obligatorio 5 5
TITULO: Hegel
PROFESOR (A): F. Costantino


P R O G R A M A

INTRODUCCIÓN:

En la época contemporánea, es evidente una tendencia hacia un nihilismo teórico y doctrinal que bloquea
la dialéctica entre la positividad y la negatividad, generando un estancamiento dentro de las vacías
abstracciones de la inmediatez y lo establecido; en esta situación, la obra de G. W. F. Hegel (1770 -
1831) es un necesario impulso crítico y creativo, en tanto lleva la discusión y reflexión filosóficas hacia
contenidos más totalizantes y unificantes, hacia la libertad lúcida que supera la duda disgregante,
fragmentadora, la cual deja aletargado al pensamiento y al Espíritu dentro del marasmo de la
ambigüedad y lo incoherente.
En Hegel, la dialéctica humana es un ascenso hacia la libertad, que consiste en la capacidad
para plantearse las necesidades, posibilidades y problemas realmente importantes. En este sentido, el
sistema hegeliano es la manifestación más elevada del desarrollo filosófico iniciado en la aurora de la
civilización occidental, con Moisés y Platón: la aprehensión del Saber Absoluto ha sido el anhelo
fecundante de la historia de la filosofía. El objetivo de este curso es acceder a la visión panorámica de la
inmensa, densa, fluyente y contradictoria filosofía hegeliana, la cual constituye una de las más grandes
realizaciones espirituales de Occidente: Por tanto, su estudio profundo, crítico y maduro, es fundamental
para la formación integral del estudiante de filosofía.

CONTENIDO
1. El idealismo alemán: desde las condiciones del saber hacia los contenidos del saber.
2. La crítica de Hegel a la filosofía de la Ilustración.
Primera parte: La Lógica y la actividad del Logos.
1. El Ser como Pensamiento Puro.
2. La Nada y la ausencia de determinaciones.
3. El Devenir: el tránsito de la cantidad a la cualidad.
4. La Esencia: Los contenidos fluyen en la relaión entre las diferencias.
5. La realidad: El surgimiento del sujeto pensante.
6. El concepto y la unidad entre objetividad y subjetividad.
7. El espíritu y la libertad.
8. La Dialéctica: positividad, negatividad y unidad dialéctica.
Segunda parte: La Fenomenología del Espíritu y la vida conociéndose a sí
misma.
1. La Dialéctica y la Subjetividad.
La Certeza Sensible, la Percepión y la Autoconciencia.
1.2. El retorno del «para-sí» del sujeto.
1.3. La Dialéctica del Amo y del Esclavo.
1.4. El desplazamiento de la conciencia hacia la Sociedad y la Historia..
Tercera Parte: La «Filosofía del Derecho» y la dialéctica del Espíritu
Objetivo.
1. La moralidad y las determinaciones de la voluntad libre.
2. La eticidad: la unidad entre individualidad y el ser genérico.
3. La legalidad y el Estado: la sustentación de la libertad del ser genérico.
4. El curso de la historia universal de la humanidad.
Cuarta Parte: La Dialéctica del Espíritu Absoluto
1. Los grandes momentos estéticos en el desarrollo de la Idea Absoluta y el sistema de las Artes.
2. La evolución religiosa de la humanidad.
3. Los grandes momentos de la historia de la filosofía.

MODO DE EVALUACIÓN
Dos exámenes parciales y un examen final.

HORARIO
Lunes: 5:030 a 8:00
Miércoles 5:30 a 7:10

BIBLIOGRAFIA
Hegel, G. W. F.: Fenomenología del Espíritu: Fondo de Cultura Económica, México,
1973.
Enciclopedia de la Ciencias Filosóficas: Editorial Juan Pablos,
Editor, México, 1974.
Filosofía del Derecho: Ediciones de la Biblioteca, Caracas, 1976.
Lecciones sobre la Historia de la Filosofía Universal de la
Humanidad: Editorial Alianza Universidad, Madrid, 1980.
Lecciones de Estética: Librería «El Ateneo» Editorial, Buenos Aires,
1962.
Lecciones sobre la Historia de la Filosofía; Fondo de Cultura
Económica, México, 1977.
Otros:
Bloch, Ernest: Sujeto Objeto: El Pensamiento de Hegel; Fondo de Cultura
Económica, México, 1985.
Fabro, C.: La Dialéctica de Hegel; Editorial Nuevos Esquemas, Buenos Aires,
1978.
Hippolite, Jean: Génesis y Estructura de la «Fenomenología del Espíritu» de Hegel;
Ediciones Península, Barcelona, 1974.
Lukacs, Giorg: El Joven Hegel y los Problemas de la Sociedad Capitalista; Editorial
Grijalbo, México, 1974.
Marcuse, Herbert: Razón y Revolución; Editorial Alianza, Madrid, 1972.
Ripalda, J. M.: La Nación Dividida; Fondo de Cultura Económica, México, 1978.
Vásquez, E.: Dialéctica y Derecho en Hegel; Editorial Monteávila, Caracas, 1976.
Hegel, un desconocido; Consejo de Publicaciones de la Universidad
de los Andes, Mérida, 1998.
Nota: La selección de lecturas de cada texto será informada al inicio de clasese
Occidente, Madrid. (Introducción)